《每天读一点哲学常识》从哲学本体、哲学流派、哲学术语、哲学名家、哲学名著、经典命题、名家名言、哲人轶事八个方面普及与哲学有关的常识。《每天读一点哲学常识》将指导读者爬上思想阶梯，从异彩纷呈的哲人流派中体会博大精深的哲学内涵，力图给读者提供一部了解中西哲学的基础常识，使大家在轻松愉悦的状态下畅游哲学的乐园。小编整理出来了《每天读一点哲学常识》经典语录句子摘抄大全，一起看看吧。
1、黄老学派最初出现在战国时期，在齐国稷下学宫中流行黄老学说，既讲究道德，又主张刑名，既讲究无为，又崇尚法治。黄老学派将黄帝的养生学说引入政治当中，又将老子学说发展为以柔克刚的权谋论，要求统治者推行无为而治，不受任何外界干扰，一切以法律为准绳。
2、生存智慧是人类自身的一种本能体现，具有正常大脑的人都拥有本能的生存智慧。而理论智慧是三者中最为重要的纽带，从生存到理论的过渡，是人们在生活和生产中逐渐追求精神层次，将实践总结为理论，再将理论的精神产品转换为物质产品的过程。实践智慧则是理论智慧的延伸，也是哲学智慧的最高层次，表现为哲学对生活和实践的指导，为实践提供正确的目标和方向。
3、儒家实质上是一种社会伦理学与社会管理学，它对宗教的伦理学进行诠释，儒学并不是一种宗教形式。汉武帝时为加强中央集权，将儒学发展成新儒学，即董仲舒儒学，极力将儒学信仰化和宗教化，并逐渐发展出儒教。此后，明清两代朝廷将宋代形成的程朱理学定为官学，将儒家主流思想延续下来，并对政治和制度的发展产生了绝对的影响。
4、智慧本身带有舒缓、平静和安全的特征，哲学是产生智慧的学科，是理性的集结，它排斥感情用事和冲动野蛮。因此，人们在学习和了解哲学的同时，不仅能够理性地反思自己的行为，还可以获得解决问题的方法，让紧绷的大脑神经得到放松，治愈心理疾病。
5、在稷下学宫的讲学中，道家学派占据上风，学者的人数也最多，同时最受齐王的重视。稷下道家有别于传统的老庄道家，它不仅包含了老庄哲学，也有早期的黄帝养生思想、民间阴阳崇拜、方士观星法、巫术道术信仰等，是一种包罗万象的杂糅的道家，很多神话传说都来自于稷下道家的著作。齐国著名的管仲、尹文、田骈、邹衍等都属于稷下道家。
6、如同黑格尔所说：“哲学史是一处巨大的战场，到处堆满了死者的骨骸。”由于求知是人类的本性，人的一生无时无刻不在寻求探索知识和智慧，以满足自己的好奇欲望。哲学家们生活在令人感到困惑的问题当中，在不断地求知和思辨的过程中，旧思想死亡，新思想诞生，并在批判和死亡当中获得滋养和发展。因此，哲学思想的批判精神产生了流动性，古往今来几乎所有的哲学思想都是在建立、批判、推翻、整合、重建当中发展而来的。正是因为哲学具有批判精神，才使得人类的内心和精神活动不断拓展，世界文明也因此不断进步。
7、精神分析学又称作精神动力学，是由弗洛伊德主创的，由其弟子荣格繁衍出的分析心理学。荣格的心理学受到了神秘主义的影响，将弗洛伊德的个人意识发展为集体意识。
8、公元前4世纪中期，也就是亚历山大时期，产生了四大哲学学派，分别是犬儒派、怀疑派、斯多葛派和伊壁鸠鲁派。怀疑派是这四大学派中最有特色的一个，最先的开创者是皮浪。
9、一般认为，哲学的本质是一种批判精神，这种批判主要指向自我，是自我批判和自我反思所构成的智慧追寻。哲学的批判性并非是全盘否定，而是在不断地批判中继承真理与智慧，在自我否定中实现自我的进步与发展。法兰克福学派被视为“新马克思主义”的典型，他们的批判理论在西方社会科学界广为流传，并以理论上和方法论上反实证主义而著称。它继承了青年黑格尔的传统，受到了叔本华和新康德主义的影响，提出和建构了一套独特的批判理论，主要应用在对资产阶级的意识形态进行彻头彻尾的批判。
10、孔子是古代最著名的教育家，他的弟子学生众多，有“弟子三千，贤人七十二”之誉。由于孔子的思想学说体系相当复杂，而涉及的范围又相当广泛，因此在孔子去世之后，弟子对他的言论和思想产生了不同的理解，出现了一些歧见。到了战国中后期，逐渐分化为八个不同流派，称为“儒家八派”。《韩非子》的《显学》篇记载：“自孔子之死也，有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒、胡仲良氏之儒，有也氏之儒，有乐正氏之儒。”
11、柏拉图主义又被称作“柏拉图哲学”，这种哲学宣称只有理论形式才是完美的，理论是永恒的存在，是绝对的。因此，现实生活中的实践现象都是不完美的，是暂时性的存在，是稍纵即逝的。
12、阴阳家的主导思想是用五行学说决定政治的走向，同时强调“因阴阳之大顺”，包含若干天文、历法、气象和地理学的知识，具有一定的科学价值。阴阳家一直发展到汉代初期，仍然是一种活跃的学术思想，在汉武帝罢黜百家之后，阴阳学家的部分内容融入到了儒家体系，还有一部分进入道家，而作为独立学派的阴阳家便解体消失了。
13、哲学是一门开启智慧的学科，是人类心灵中的阳光，学习哲学可以启发智慧，也可以明志。
14、人性是理性的外衣，理性的意义在于对自我的控制和超越，理性不仅可以区分和塑造人性，也可以完善本我和自身。
15、春秋战国时期是一个不稳定的年代，各国纷争此起彼伏，为了寻求一方安定，君主们开始招贤纳士，欲用不同的学说强大自己的国家达到霸主的地位，所以为诸子百家创造了一个宽松的学术氛围。在经济方面，社会生产力极速发展，于是出现了士级阶层，战国时期各诸侯国对“士”往往都采取宽容的政策，允许学术自由。这就为“士”著书立说、发表个人的意见，创造了良好的条件，从而大大促进了战国时期的思想解放。同时，当时的科学技术取得了较大进步，如天文学、数学、光学、声学、力学、医学等方面在当时均达到较高水平。这些科技成果标志着人们认识水平的提高，丰富了人们的精神世界和物质生活。而当时的学者们都试图劝说各君王用自己的观点治理朝政，因此便出现了诸子百家的盛况。
16、1905年，弗洛伊德出版《性学三论》一书，把生物发生原则用于研究心理性欲的发展。1914年，弗洛伊德发现自恋的心理现象，并以先天的内部驱力，即爱力来解释人的行为，认为生命由此得以支持，他将这一能量称为生本能，其投注于外即为爱情的对象，投注于内即为自我爱恋。
17、王阳明所提倡的良知是人先天固有的善性，是存在于人心中的天理。但良知常被私欲所侵蚀，故需去除人欲，恢复良知。心学教导人们破除心中贼，与孔子的克己复礼，和理学的“存天理，灭人欲”一样，初衷主要是针对统治阶层，教育统治者体恤民情和施仁政而提出的。同时，心学倡导人们用内心的良知抵御外部的拜金主义。从古至今，人们在金钱面前会显得踟蹰犹豫，但是王阳明的思想在经过推广之后，会引发人们对拜金的思考和重新审度。自王阳明思想提出之后，学者们纷纷将其运用到政治生活中，心学有助于社会兴除利弊，改良了社会风气，破除了社会的封建迷信，促进了社会理论的正确发展。
18、获得理性知识是为了自我批判和自我反思，真正的哲学必须摆脱掉现实中的“自我”，抛开一切物质的、欲念的束缚，将心灵的满足与肉体和物质需要脱钩，这样才可以达到哲学理性的高度，从而获得批判和反思的力量，体现出哲学的真正价值。
19、龟山学派将发扬儒家“洛学”视为重责，认为“天下只是一理”。在人性论方面，该派认为善性就可以看到其本质，恶性若是萌发则违背天理，人性上不能有丝毫为恶之处。学派还强调必须下一番“格物致知”的功夫，才能明确为善的道理，凡事都要顺应天理才是正确的做法。龟山学派主张为仁由已，坚持反身自省，是从二程理学过渡到朱熹理学之间最重要的中间环节。
20、弗洛伊德本人是一位心理学家，在行医的过程中对精神分析产生了兴趣。精神分析学揭示了人类无意识的全过程，提出了人格结构理论，深入阐释人的性本能和心理防御。由于对病人及对自己的梦的观察和分析，弗洛伊德发现和确认了无意识心理现象，形成了梦的分析技术并出版了书籍《梦的解析》，开创了一种研究心灵和精神病理现象的新领域。哲学本身排斥物质和欲望，是纯粹的理性和精神产物，具有一种启发人心的积极力量，可以成为人们在社会生活中需求的疗伤工具。因此，哲学是一门可以治疗人心的学科。
21、怀疑主义不仅仅是对于事情保持怀疑的态度，同时也保持着一种绝对的态度，怀疑派的学者们对于任何一件事情都是“这件事情没有人了解，也永远不可能有人了解”。正是由于他们有这样的观点，怀疑主义中便掺杂了教条主义的成分，这一学派的人不愿意承认知识的可能性。
22、哲学是具有能动性的，可以指导人们生产物质资料。孔子曾说过：“食色性也。”物质资料的生产是人最基本的活动形式，人们也是通过一系列的物质生产来满足自身的基本生活。人们在日常生活和生产中总结出一些智慧和规律，便发展为系统的哲学思想，而哲学思想一旦确立，便可以正确地指导人们的生产和生活。
23、现代符号学之父被公认为是索绪尔，他的符号学原理在语言学中表现突出，最重要的一点是分清了言语和语言：语言是社会的产物，是抽象的，是一种社会习惯；言语则是个人习惯的结果，是一种个人行为，并不适用于大众群体。
24、人能够思考哲学是因为人自身的生活方式就是哲学存在，生活是一门哲学，人们每天都在想如何生活得更好，每天都在思考工作和任务应该怎样完成，这也是人们思考哲学的实践体验。
25、马克思主义体现了工人阶级的世界观，是工人阶级认识世界和改造世界的思想武器，是工人阶级争取阶级解放和人类解放的科学理论，它是19世纪欧洲重大社会科学成果，是工人运动相结合的产物，也是人类优秀文化成果。简单来说，马克思主义是关于无产阶级和人类解放的学说，即人的解放学。
26、易学发展到魏晋时期更加繁盛，魏晋玄学鼻祖王弼以《老子》释《易经》，令玄学之风盛炽盛数百年。此后，唐初儒学领袖孔颖达首次折中汉易与玄易，构筑了汉学、玄学走向宋明理学的桥梁。明末清初杰出的唯物主义哲学家王夫之，立足于易学的哲学创新，标志着宋明道学的终结。
27、理学可以看作是儒学的发展演变的结果，是北宋以后社会经济政治发展的理论表现，是中国古代哲学长期积累的成果，特别是批判佛、道哲学的直接产物。理学持续时间很长，对宋代以后的社会发展和政治制度影响很大。
28、黄老学派在汉文帝和汉景帝时期得到进一步发展，由于汉初的封建统治者鉴于秦王朝施暴政，以致被迅速推翻的教训，大都喜好“黄老之术”，实行与民休养生息的“无为”政治，以安定社会、恢复经济、缓和阶级矛盾和统治集团内部的矛盾，因此形成黄老学派盛极一时的局面。但这一时期的黄老之学具有新的特点，它强调政治上的清静无为，营造宽松刑罚的社会环境，给百姓更多自由发展的空间。
29、马克思主义主要受到德国古典哲学、英国古典政治经济学和法国空想社会主义的影响。马克思主义是一个带有消灭资产阶级私有制思想的体系，指导无产阶级的科学发展，为工人阶级的政党提供全方面的理论基础。
30、柏拉图曾说：“惊讶，这尤其是哲学家的独特情绪。除此之外，哲学再无别的起源。”哲学最开始的来源是出于惊讶的表现，如果人类没有惊讶或者诧异的感觉，那么人类社会便不会产生哲学。
31、在柏拉图看来，理论是一种真理，这种真理只能通过直觉得到认知，人们能够理解理论的内在，但无法将理论进行精确的实践。正是这种数学理念的存在，柏拉图主义在近代又被称作“实在主义”，他们认为理论具有毫无疑问的抽象性和精确性，为人们理解真正的世界提供更高的平台。
32、儒家思想是中国持续最久的意识形态，每个时代都对儒家学术有不同的解读方法，后世解读儒家经典的著作无数，各朝统治者选拔官员和人才多以儒家思想为标准，因此儒家思想是中国思想文化中最重要的一支。
33、谶纬是儒家思想经学化发展的一个现象结果，儒家思想自董仲舒的“天人感应”开始，就蒙上了一层贯穿阴阳五行的神秘面纱，与古老的民间宗教思想相结合，发展出两汉十分兴盛的谶纬神学。谶纬之学里面充斥着各种民间宗教意识，包含神秘的预言、隐语、巫咒、神启等，比如天降异象、祥瑞之气、帝王之梦等。这些谶纬深受民间百姓的认同，儒家的门生都要记诵谶纬预言，朝廷上议事也要引用谶记和隐语。汉代的政治思想、学术文化领域内，到处充斥着谶纬崇拜。易学并没有直接的学说体系，也没有固定的学术团体和核心人物，但是诸子百家的各学说中都有易家的影响。尤其是具有划时代意义的哲学家，如老子、孔子、庄子、邹衍等，更是直接通过对《周易》的创造性诠释，来阐发其哲学观、人生观和政治观。
34、阳明学派思想重点在于“致良知”，内容包括心即理、知行合一致良知，其思想体系的出发点则建立在对朱熹格物致知说的批判上面。阳明学派是明朝中晚期思想学术领域中的一个著名流派，其学说是明朝中晚期的主流学说之一，后传于日本，在日本及东南亚都引领起哲学思潮。
35、哲学研究的范围较为广泛，但是所有哲学问题的首要目标就是认识自我。人在认识自然的过程中能够反射出对自我的认识，当人们对自然呈现尊敬的态度时，其实也映射出对自我的尊敬。从哲学层面来看，认识自己可分为三个层次：自我肯定、自我成长和自我消融。
36、米利都学派将人们的思维从神话进步到理性逻辑，打破了神话的统治地位，是人类思想征服自然的先锋。米利都学派的创建标志着西方哲学的产生，肯定了事物之间是相互联系的，开启了物质是世界起源的思想浪潮。
37、阴阳家是活跃于战国中期的一个学派，因为提倡五行学说而得名，也称作“五行家”或者“阴阳家”。阴阳家的代表人物是齐国的邹衍，他发展了原始的阴阳五行之说，将五行与人生、政治、国家等相联系，认为一切社会活动都存在五行相克相生的内因。
38、犬儒学派是和柏拉图“理念论”持相反意见的学派，他们倡导自然主义，做事情应该身体力行。他们认为理想的生活应该是一种极端朴素的原始生活，而不是享受；人不要生活在宫室中，而要居住在简朴的大木桶中。犬儒学派甚至提出“德行就是幸福的”，倡导人们放弃眼前的生活享受，返璞归真，将法律习俗都与自然相联系，用自然的哲学统治国家。在第一次世界大战时期，宗教主义开始瓦解，人们不知道该如何正确生存，所以存在主义应运而生。换言之，存在主义是在社会历史的推动下发展而来的，是满足人们精神需要的哲学。
39、儒家思想由孔子最初创立的，逐步发展成为以仁为核心的思想体系。孔子把“仁”作为最高的道德原则和准则，他总结出了一套有关“仁”的伦理思想，是以孝悌为基础，主要内容为孝、悌、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠的具体阐释。
40、玄学家们远离具体事物，专门讨论“超言绝象”的本体论问题。因此浮虚、玄虚、玄远之学可以统称为玄学。玄学家在魏晋时期大多是当时的名士，他们以出身门第、容貌仪止和虚无玄远的学识相标榜，成为一时风气。大部分玄学家主张毁弃礼法，倡导任性而为，只有少数依然维护着封建的伦理观念。玄学将《老子》《庄子》和《周易》看作经典，并合称为“三玄”。玄学家以“三玄”为主要研究对象，并以《老子》和《庄子》注解《易经》。他们以辩证“有无”问题为中心，把“无”作为世界的根本和世界统一性的基础，而“有”是各种物质的本体。玄学用思辨的方式讨论天地和万物的存在依据，形成了“贵无”和“崇有”两大派别。
41、否定与否定之否定是两个截然不同的概念，是两个不同领域的哲学名词。否定表示的是与肯定相反的意思，是表示否定含义的助动词。否定之否定表示的是哲学的一个规律，是阐述发展进程的一个规律现象。
42、黄老学派是先秦道家学派的一个分支，“黄”是指黄帝，“老”是指老聃，这一学派将黄帝与老子尊视为创始人，以黄老之言作为理论根基。
43、人之境界在于心灵感知，心之提升在于哲学，所以，哲学被公认为是境界之学，也是唯一提升境界的方法。
44、稷下学宫的学者们受到齐王的尊敬和礼遇，因此人数发展迅速，规模也越来越庞大，并成为齐国重要的政治现象，也加强了齐国的声望。这些稷下先生参与齐国政治，帮助齐王研究治理国家的方法。他们各自著书立说，广言“治乱之事”，得到齐王的器重，被列入“大夫”名位之中，这对于百家齐鸣和繁荣学术，都起到了积极的推动作用。