1、我们是否可能随时突破这个世界累积的沉重束缚，而又能不再落人另一种束缚中？
也就是说，人类可能自由到心智变得完全清新、易感、活泼、强烈而充满觉察力吗？
这才是我们惟一的问题，除此之外，别无问题了，因为只要我们拥有这种崭新的心智，它自然能处理任何问题。
所以这是我们惟一该问自己的问题。
2、要紧的是你今天如何生活，因为今天即将播下美的种子或悲伤的种子。
3、我们大部分的人经由自我表现以寻求快乐。
4、人应当认识自己，按自己本来的样子接纳自己，不与人比，也不拿真实的自己与应该的自己比。
5、有依赖，就不可能有爱。
6、借由各种艺术形式、思想语言、文字创作，
工具信仰、名誉成就来表达自己，
这些都只是人们从特定的社会制约中，
所产生的反应罢了。
表达在这里是没有什么价值的。
处于真正创造状态里觉醒的心灵，
是没有任何动机和欲望的，
这样的心，只是自然而然地，
在每一个刹那生灭、爱和存在着。
7、当你在生活中只有一件事是可以逃避时，哪怕只有几秒钟可以全然忘我，你也会接近它，因为这是你唯一可以快乐的时刻。
8、纪律的危险之一，是制度变得比制度下的人来得更重要。于是纪律取代了爱，而由于我们内心空洞无情，所以，我们执着于纪律。有纪律，有抵抗，均无法产生自由。自由不是一项目标，不是一种要在未来才获取的目的。自由在于开端，而非结局，它不存在于某个遥远的理想之中。
9、只有在彻底舍弃自我中，爱才能出现只有从慈悲之中升起的智慧，才能为人类带来安全和稳定。
10、只要受到束缚的头脑一直在衡量“更多”、“更好”，只要人们的内心见异思迁，就会不可避免地带来冲突感，而这就是混乱。
11、你要是从那个小角落往外观望，你是看不到的，你看不到世界在发生什么，你看不到绝望、焦虑、隐隐作痛的孤独，你看不到母亲的眼泪、妻子的眼泪、爱人的眼泪，看不到那些被杀害的人们的眼泪。
12、真正的自由是一种精神状态，没有恐惧和勉强，没有求取安全感的冲动。
13、只有在我们并不是真的爱自己所做的事情时，我们才会以成功或失败的观点来考虑事情。
14、没有比较，才会带给人尊严。
15、教育的真正意义是自我了解。
16、我认为一个人可以默默无闻地活在世界上，完全不被人知道，没有名气、野心和残酷。如果一个人不认为自己有多么重要，他可以活得相当快乐。
17、一个不停的寻找和渴求更深更广经验的心，就是肤浅而迟钝的，因为它其实永远活在我们的记忆里。
心中投射了一个假象，凡是思想所能想出来的识相，绝不可能是真的识相，因为我们不可能认出一种全新的经验，所认出的也只是我们本来已经知道的事。
如果我们没有丝毫的经验，会怎样？
我们一向是靠着经验、挑战来振奋自己的，所以如果我们内心没有种种的冲突、变化和不安，我们大概早就昏昏入睡了，因此，挑战对我们来说是必要的。
18、但人类是可悲的，人类会残害自己的同类，盘剥自己的邻居，人类施暴，会破坏。他是不快乐的，也是痛苦的。他是最有创造力的物种，是时间和空间的征服者。然而，他依然生活在黑暗中。他信奉的神灵就是他自己的恐惧，他的爱也就是他自己的恨
19、教育，不应该鼓励个人去附和社会，或与社会消极地和谐相处，而是要帮助个人去发现真正的价值：它是经由公正不偏的探讨和自我觉悟而来。
20、智慧是对于根本事物、现在存在的事物的了解能力；而所谓教育，便是在自己以及别人身上唤醒这项能力。
21、自由并不在那些想把自己变成不同的人身上，也不存在于做你碰巧想做的事，更不是跟随传统、父母或上师，而是在每一个刹那了解你自己是什么。
22、用各种东西填充自己并不能通向自我救赎的路，是虚幻、让自己以为充实而有意义。 我们所制造出来且使我们如此着迷的种种东西，却正好引起了毁灭与不幸。 只有工作而不了解自己，会导致挫折，以及因为挫折，而借着各种有害的活动以逃避的种种方式。 注重技术发展的另一个因素，是它给予我们一种安全感，不仅是经济上的安全感，而且是心理上的安全感。知道自己有能力，有效率，足以使我们安心。
23、The constant assertion of belief is an indication of fear. 时刻坚定信仰是恐惧的一种表露。
24、美仍在那儿，并未消失，然而我们不再对它开放胸怀了，它被我们每日单调的生活所吞灭了。 由于我们内心枯萎，忘了何谓仁慈体谅，忘了如何观看星辰、树木、水中倒影，因此我们需要借着图画、珠宝、书本以及无穷无尽的娱乐以获得刺激。我们不断地寻求新的刺激，新的战栗情绪，我们渴求日益繁多的感官刺激。这项渴求与它所获得的满足，造成心智和情感的厌倦与无聊。只要我们寻求的是感官刺激，被我们称之为美或丑的事物便只有极肤浅...
25、人类可能自由到心智变得完全清新、易感、活泼、强烈而充满觉察力吗？
为什么我的心总是感到如此空虚？
26、当你拒绝快乐，你就拒绝了所有对美的知觉。
27、你如果不再渴望或追寻内心的安全感，这便是彻底的放下，也就是最积极的行动了。
28、正确的教育，不能像制造机器似地大量生产。要研究每一个孩子，需要耐心、细心和智慧。要观察一个孩子的兴趣、能力、性情，了解他的困难，考虑到他所受的遗传和父母的影响，而非仅仅把孩子归于某种类别――这一切都需要机敏而富于弹性的心，不被任何的制度或偏见所拘束。这需要技巧和强烈的兴趣，最重要的是慈爱的心，而要培养教育者具备这些品质，是我们今日的一项课题。 个人自由与理智的精神，必须一直迷漫于整个学校里。
29、所谓“活在当下”，就是在刹那间领会其中的美及喜悦，而不眷恋它所带来的快感。
30、安静的听（5月1日）
太多的声音，总会在你不思索什么，不分辨什么的时候才听得到。
人的本能，在很多的时候屏蔽掉很多你大脑不愿意听到的声音。身体如此，我们在人世上也如此。
同样的，太多的美丽，总是在你不在意自己的境况时才被发现。于是，你的头脑，其实一直在制约你得到真实美丽的东西。
什么都不想，什么都不在意时。
美丽细微的一切才慢慢浮现。
31、我们总想在别人那里得到启蒙，而无法靠自己去觉察和理解。如果某个开悟的人能满足我们的需求，我们就接受他。...... 因此，大部分人所渴望的只是不同层次的满足罢了。须知，没有任何一个权威能够让你认识自己，缺乏自我认识，你是不可能解除无明和痛苦的。
32、我们总是不断地企图做这个做那个，总想达到某种状态，或执著于某种经验而排斥另一种，所以我们的心才会充满着妄念，它永远无法倾听自己的挣扎和痛苦。要正确地思考、自由、智慧地生活，只有在自我认识变得更深沉，更宽广的时候才有可能。
33、实相是个奇怪的东西，你不看的时候，它才存在，只要你带着野心看，就只能捕捉到自己野心的残渣，而不是实相了。
34、我们都喜欢炫耀自己，都想显示自己拥有一些什么东西。你知道，一朵水仙或是一朵玫瑰，它是从来不假装的，它的美就在于它本来是什么样子就是什么样子。――吉杜・ 克里希那穆提
35、无知的人并不是没有学问的人，而是不明了自己的人。了解是由自我认识而来，而自我认识，乃是一个人明白他自己的整个心理过程。因此，教育的真正意义是自我了解。
36、所有的服从和奉献全都是思想寻求满足和逃避孤独的结果。
37、自由的观察，没有任何扭曲、评价，也不想要快乐，只是观察，那么我们就会看到“实然”自己就在经历大变化。
38、我们喜欢选择的自由，我们认为对于选择而言，自由必不可少――我们甚至认为选择给予了我们自由感――然而，当你能够非常透彻地看待事情时，根本不存在选择。
39、此岸和彼岸的距离，其实就是心中的妄念，妄念一消失，此岸即彼岸。
40、爱不是恨的另外一面，正如谦卑不是虚荣的反面一样。
41、没有一个健康尺度去完全适应一个深度病态的社会。
42、如果缺乏对人的尊重，知识只会导致毁灭和不幸。培养对他人的尊敬，是正确教育中主要的一部分，然而如果教育者自己缺乏这项品格，他便无法帮助学生成为一个完整的人。
43、如果你不打算跟随任何导师，你会感到孤单，那么就让自己孤单吧！你为什么害怕孤单呢？只因为你必须面对自己的真相，而你会发现自己竟是如此空虚、迟钝、愚蠢、丑陋、内疚和焦虑不安，一个微不足道的“二手货”。就面对这个真相吧！注视着它，不要逃避！你一想逃避，恐惧就趁虚而人了。
44、我们说的佛这个字就是觉者，他对自己分分秒秒内在发生的状态都很清楚，没有一个念头不清楚，没有一个动机不清楚，没有一个情绪不清楚，可以达到这样的状态就是觉醒，这个觉醒才是生命最重要的关键点，一个人可以清醒的认识自己，就可以做自己的主人，否则我们好像是自己在作主，其实一点都作不了主。你之所以不会对佣人活乡下人表示尊敬，而只尊敬那些你希望从他们身上获得什么的人，那不是尊敬，那其实是恐惧。
45、当父母亲爱他们的孩子时，他们不会拿他和其他的孩子做比较。
46、我们就是世界，
我们的问题，
就是世界的问题。
47、我们渴望陪伴，却从来不曾得到过陪伴，克里希那穆提在〔爱与寂寞〕里说道，“有依赖，就不可能有爱”。灵魂只能独行，因为我们都有能力决定自己的方向，却没有能力控制别人的道路。如果偏要把别人拉到你的生活轨迹上，或者你又要强行进入别人的世界，最终的结果无非两种，要么在自己的世界里等死，要么在别人的世界里被扯到四分五裂。
48、思维是变幻无穷的，可丑可美。内心对任何事都没有抗拒和障碍，就是彻底解脱了冲动和需求，以及它们带来的冲突和虚伪。
49、人类已经接受了内心及外在世界的战争，也就是冲突，并使其为一种生活方式。
50、虽然我们都算是现代而洗练的人，但我们往往不假思索地接受了传统的一切。我们从不说“不”，从不怀疑，从不质疑，某个权威或专家一旦告诉我们事情是这样的或那样的，我们立刻就会赞同，然后说道：“是的，先生，你比我们懂得更多。”因此我们必须质疑这整个有关无意识的理论以及对梦境的解析。
51、自始至终我们都有恐惧，我们害怕公众意见，怕自己不成功，怕孤独，怕没有人爱，我们拿自己跟一些英雄相比，故而引发了更多恐惧，这些恐惧不只存在于心智的表层，同时也埋藏在内心深。
52、收藏一堆的经书以及各种象征神的物品，就代表你是真正的宗教人士吗？因此宗教并不是为了逃避事实，宗教修持乃是去了解自己在日常生活里的言行举止，譬如自己是如何对待佣人，妻子和邻居的。
53、如果我们能时时刻刻都在学习，从观察、聆听、注视和行动中学习，那么你会发现，学习是不断进展的，永无过去。
54、追求实然之外的东西，其实是陷于幻觉。
55、真的热爱一件事情，就必须完全没有野心，完全没有博得社会承认的欲望。
56、人们在无休止的娱乐中消耗着能量，所有这些看起来是如此奇怪、如此病态。
57、也是啊，如那美丽深入心底，就会难忘，会想要再次见到，会想要再次享受那份美丽。若求之不得，势必产生痛苦。于是埋怨夕阳，怪它不该那么美。好吧，其实真正让人痛苦的是各种“想要”的念头。把自己融入夕阳，没有念头，全神贯注地欣赏，也许，更美好吧！
58、倾听是一种专注的行动，在其中没有解释，没有比较。
59、思想是由知识、经验作为一种记忆的积累而产生的反应。
60、除非心理上终止过往的一切，否则我们的心不可能新鲜、纯真、年轻、有活力、热情。
61、思想乃是记忆、只是及经验的产物，他是历史的结果，而且不可能带来自由，因为自由自由在活生生的当下，在日常生活里下会出现。
如果你深深的探索下去，就会发现存在的只有不间断地观察而非知识的积累，然后心就会变得异常警醒、敏锐。
62、对我们大多数人来说，努力似乎是我们存在的一部分；显然我们的生活中无法没有它――早上努力爬起床，努力去上学，努力去办公室上班，努力维持某个连续的行为，努力去爱某个人。我们的整个生活，从我们出生的那一刻到走进坟墓的那一刻，就是一系列的努力。而努力意味着冲突。
63、内心的富足比起外在的富足要困难多了。
64、当你真的体认到爱的时候，自我已经消失了。
65、当观察者就是被观察者时，就是整合的状态。
66、一旦你觉得完全自在与安全，信心就来了。
67、学习的本身需要一颗极其敏锐的心，如果你任凭过去的观念驾驭现在，你就根本敏锐不起来，你的心智也不可能迅捷、柔软、机警。我们大多数人连身体都不够敏感，我们饮食过量，我们不注意营养的均衡，我们烟酒无忌，因此身体变得粗糙而迟钝，我们这个有机体的注意力也减弱了。
如果这个有机体的本身都如此迟钝沉重，心智怎能保持敏感清澈？
也许我们对那些和自己有关的事很敏感，但是要对生命涉及的一切都完全敏感，就不能把这个有机体和它的精神层面分开，因为那是整体性的活动。
68、要觉察到真正的自己，我们必须停止这种想要成为他人的挣扎。理想在教育中并不重要，因为理想妨碍了对“现在”的了解。
69、只要成功成了我们的目标，我们便无法免除恐惧，因为成功的欲望滋生了对失败的恐惧。Freedom from the known is death, and then you are living. 从已知中解脱即死亡，然后你将涅盘重生。
70、不知为何，人类依然对仇恨的敌意情有独钟。与爱相比，仇恨和嫉妒是如此容易。我们的社会就建立在无休止的欲望之上，难怪人类会如此贪婪。人们为了欲望持续抗争，而且还认为这都是正义之举，理所当然。
71、空无者乃幸福者。
72、我们都喜欢炫耀自己，显示自己拥有一些什么东西。你知道一朵水仙或者一朵玫瑰。他从来不假装，它的美就在于他本来什么样就是什么样。
73、当我说我了解我的妻子，我会不会立即产生一个有关她的意象：这个意象永远属于过往的历史，这个意象会阻碍我对她的观察———她目前可能已经有所改变了。
74、传统的教育，使得独立思考成了一件极端困难的事情。附和随从导致平庸。如果我们崇尚成功，那么要异于众人，或者是反抗环境并非易事，而且可能是危险的。想要成功的动力-这是追求物质或者所谓精神上的报偿、寻求内在或者外在的安全感、追求享乐的欲望-这整个过程都会阻碍“不满之情”，遏止了自发创造，滋生了恐惧；而恐惧，则阻碍了我们对于生活加以明智地了解。随着年龄的增加，心灵便冷漠迟滞了
75、正是因为你内心没有爱 所以你不停地从外面寻找爱来填满自己
这种爱的缺乏就是你的孤独 而当你看到这个真相 你就再也不会试图用外在的人或事来填补了。
76、人生基本上就是奠基于昨日的种种，而“昨日的种种”只会使我们变得无感，剥夺掉我们本有的天真与易感性。
77、If you begin to understand what you are without trying to change it, then what you are undergoes a transformation. 如果你开始认识自我，但并不试图改变自我，那么你正在经历脱胎换骨。受教育的重点就是学习独立。
78、你总是依赖着别人给你快乐。这不止是外在肉体的依靠，而是内在的、心理上的依赖，从其中，你获得所谓的快乐。一旦你这样依赖着别人，你就变成了奴隶
79、This seeking for security is inviting insecurity. 正是对安全感的追求招致了不安全感。
80、热爱工作的人事实上是囚禁在工作里面，……他的工作其实是逃避生活（逃避妻子、逃避社会责任、逃避无数的需要）的方法。
81、世上最难的事之一，就是单纯地去看一件事。我们的心智太过于复杂，早已失去了单纯的特质
82、反抗有两种。一种是暴力的反抗。这仅是对于既存的秩序不加了解的一种反作用而已。另一种是深入的、充满了智慧的心理反抗。有许多人反抗既存的正统规范，却又落入新的正统规范，落入了更进一步的迷惘和巧加隐饰的自溺自满 之中。
83、自由在于起点，它并非是到了终点才能获取的东西。
84、构成问题的，并不是性，而是想要重复快乐状态，想要获取性或任何其他的欢乐，并使其持久不逝的那种欲望。我们真正渴求的是这种遗忘自我的强烈热情，这种把我们自己与使我们完全沉浸于其中的事物视为一同。因为自我是渺小的，微不足道的，而且是痛苦的根源。
85、当思维完全静止，真理便出现了。惟有当自我不复存在，当心终止了它的活动，也就是说，当心不再受它的自身追逐所束缚，此时思维才会静止。对美的爱可以表现在一首歌、一个微笑中，或表现在沉默之中；然而我们大多数人不爱沉默。
86、重要的并不是问生活的目的是什么，而是要清除内在的混乱。就像一个盲人问什么是光，如果我告诉他什么是光，他就按照他的盲目和黑暗来倾听，但是假如他能看见，那么他永远不会问什么是光这个问题，因为光就在那里。
87、思想的活动就是过往的一切，如果缺少了意义，思想就不存在了。一个思想就像一块布上的一根线。我们大部分人都无法觉察这整块布，也就是整个心念的活动。
88、一个人如果想要看清楚一件事，他的心必须十分宁静，没有任何偏见、唠叨、对话、意象和画面，这一切都得抛开。
89、人类在历经无数个世纪之后，还会是现在的样子。人类可能还会重复同样的举止：人类的现在就是人类的明天，千千万万个明天。时间、进化成就了人类现在的样子。未来就是人类的现在，除非整个心理发生不断的深刻变化。我生活很重要的部分就是争取得到别人的尊重。深知这些是没有意义的，却依旧被其所累。 性格中，有取悦别人的倾向，不管是领导，家人甚至爱情都是如此。 因为活出自己的真实可能会让关系陷入冲突和混乱，因此我们退一步，取得他人的尊重，从而减少关系中的冲突。 生活没有意义，只是呼吸。
90、形象的产生来自于不专注。专注之处，不产生任何概念。
91、你改变不了一座山的轮廓，改变不了一只鸟的飞翔轨迹，改变不了河水流淌的速度，所以只是观察它，发现它的美就够了。
92、假如你想知道自己的真相是什么，就不能把自己想象成一个与真相不符的东西。譬如我很贪婪、善妒，内心充满着暴力，那么一味地把自己想象成不贪婪、不暴力是没有多大意义的事。毫不扭曲地了解自己的真相，不论美或丑，善或不善，便是美德的开始。
93、所有的权威，尤其是思想及领悟方面的权威，可能是最具毁灭性、最邪恶的。领导者会糟蹋了追随者，追随者也会毁了领导者。你必须成为自己的导师和自己的徒弟。凡是人们视为必然而重要的事，你都该提出质疑。
94、Seeing the totality of it alone frees the mind. 有全局观就可以解放思想。
95、如果你能开始了解自己，不刻意去改变而只是照着自己的本质活，那么你就会开始蜕变。我认为一个人可以默默无闻地活在世界上，完全不被人知道，没有名气、野心和残酷。如果一个人不认为自己有多么重要，他可以活得非常快乐。
96、我们机械化的生活方式，其中一部分就是来自于这种受限制的意识。
97、除非一个人觉悟出生活的意义，否则他的能力或天赋便会用来强调自我及其欲望。
98、我们的心总是在依赖一些信念，修行体系或哲学系统；我们依赖另一个人来指导我们如何行事；我们总想找到一个能带给我们希望和快乐的老师。因为我们追求的只是一种安全感罢了。
99、学习不是一种累积，它是一种持续不断的觉察。
100、每个人都在寻求心理上的安全，每个人都为了慰藉、快乐、友谊而依赖别人。因为每个人都是寂寞的，都需要爱、需要珍惜，每个人都想去支配别人。
101、“有依赖，就不可能有爱。”灵魂只能独行，因为我们都有能力决定自己的方向，却没有能力控制别人的道路。如果偏要把别人拉到你的生活轨迹上，或者你又要强行的进入别人的世界，最终的结果无非只有两种，要么在自己的世界里等死，要么在别人的世界里被扯到四分五裂。
102、信仰是诅咒，它使人分裂，并且制造对立。平静的心不是一个被限制了的心，它不是通过纪律或训练才变得静寂。
103、哲学家克里希穆提说，人们读书、娱乐、交友、恋爱、结婚、宗教、信仰、工作、活动、兴趣、爱好、权力与金钱欲望都是为了分心。分什么心？分孤独的心，怕自己无事可干而感到孤独。你明白爱一个人是什么意思吗？你爱一棵树、一只鸟、一只宠物，你去照顾它、喂养它、关爱它，即使它不给你任何回报，不跟随你，你仍然爱它，这种爱你能了解吗？大部分的人都不是以这样的方式去爱，我们一点也不明白这种爱，因为我们的爱永远被焦灼、嫉妒、恐惧等所限。
104、我们需要每天去结束在心理上累积的各种事。当人有根深蒂固的信仰、信念、偏见时，会有怜悯和爱吗？爱必须和自由同在。
105、真正的自由不是外在的，不是别人给你的，而是一分自由的心情，一分自己给自己的悠闲自在的感觉，无论外在的环境如何。
106、当我们挣扎时，起因总是来自真实的自己和期望中的自己之间的冲突。
107、什么是不实际？请仔细想想。目前我们的生活方式、教书方式、以及永不休止的战争……你能说这一切实际吗？野心和贪婪是实际的吗？一个建立在贪婪和获取上的社会，永远脱离不了战争、冲突和痛苦，这些是否实际呢？爱才是世上最实际的事。爱、没有野心、不被别人的话语影响而能独立思考……这一切都非常实际。能够爱就是最实际的事！
108、唯有了解我们自己本身时，恐惧才会终止。 教育，不应该鼓励个人去依附社会，或与社会消极的和谐相处，而是要帮助个人去发现真正的价值－它是经由公正不偏的探讨和自我觉悟而来。如果没有自我认识，则自我表现便成为自我肯定。以及其所含的种种因野心和侵略性而造成的冲突。教育，应该唤醒一个人自觉的能力，而非只耽溺于自我的表现。
109、只有当我没有比较地看着你的时候，我才能真正了解你。
110、如果你的心能够容纳无限的经验，虽然饱经世故，却又能维持单纯，这才是朴素。
111、我们的理智已经发展过度。但我们也付出了代价，不再有深刻而清晰的感受。我们所谓的社会道德，讲究地位的道德，其实非常的不道德。
112、当我们有一种感觉时，我们总是喜欢为它命名，我们说它是愉快或痛苦的。但你可曾想过，如果你不命名会怎样？试试看，下一次生气时，不要为它命名，只要觉察那份感觉而不给名称，然后看看会怎样。
113、一个真的想了解人生的人，不会渴望拥有信仰。一个有爱的人是没有信仰的 ――他只是去爱就够了。
114、不过有一种沟通形式是不需要藉助语言的，但只有当你我都很认真、贯注与直接，而且双方的心智都处在同样的层次、同样的节拍时，它才会出现；那时就会形成一种非语言性的「神交」。那时我们就可以安静地对坐；但不是你的寂静或我的寂静，而是我们共同的静谧；那时或许就会出现真正的神交了。不过这份要求也许太高了一点。
115、你害怕接纳自己，因为你对自己没有信心，这就是你为何顺应社会、父母以及宗教的原因。如果不能了解自己而只是一味的想改造自己，是毫无意义的，因此把所有的理想去除吧！然后从接纳自己开始。
116、我们必须避免有意识地或无意识地渴望他人的支持与鼓励。一旦我们依赖他人的指引，我们便会忘却了原来的意图－唤醒个人的自由和智慧。任何权威都是一种阻碍。
117、高贵者要创造新的事物和一种新的美德。好人要古老的东西，要求古老的东西始终得到保留。
118、心灵之所以服从、模仿，是因为服从、依循模式是比较安全的。如果身为人类的我们，不知道如何照顾我们的地球以及地球上所有的事物，如果我们不知道如何去爱我们的子孙，而只考虑我们自身或国家的进步与成功，我们将使这个世界变得惨不忍睹，而我们现在就在做这件事。一个国家可能变得非常富有，但是只要有另一个饥饿的国家存在，它的富有就是毒药。我们人类是一体的，地球是我们大家共享的，如果我们懂得如何关爱，地球就会自动提供给我们食物、衣服及容身之处。
119、人生是一次奇妙的旅行，许多事情都不是我们能预料的。抗拒并不能解决问题。我们需要的是一颗无限柔软而真诚的心。
生命的历程如履刀锋，我们需要小心翼翼地前行，我们要保持自由的心，保持柔软的智慧。
120、我们制造对方的形象，然后执著于这种形象。
121、愿望很简单
对面是你
桌上有肉爱鼠常留饭
怜蛾不点灯
暴殄天物
即为杀生
122、人的意识深受“成功”的制约，很害怕失败。
123、事实是你实际感觉到的，不是你应该感觉到的。
124、清晨的迷雾，黄昏的晚霞，我在小路上走着，我也不知道为什么要走在这条路上。可是我想你，如果你和我走，我会给你分享我许多的快乐。
又一年了，我还陪着你，又一天了，你还陪着我。
一天一天，一年一年，谁知道我们会走多久呢
我爱你啊，宝贝
特别爱
125、在心理上，我们都是乞丐，不断追求别人或别的事物来填补我们的不足，来给我们希望，来支持我们。
126、我只教一件事，那就是观察你自己，深入探索你自己，然后加以超越。你不是去了解克的教诲，你只是在了解自己罢了。
127、我们要感受的不是风穿过树叶的声音，也不是早晨的微风轻轻拨动树叶的声音，而是树本身发出的声音，是它的树干和树根发出的静默之声。要听到它的声音，你必须十分敏感。它不是世界上嘈嘈杂杂的声音，不是风儿的窃窃私语，不是人们争吵之时所用的粗鄙之言和战争的喧闹，而是作为整个宇宙的一个组成部分的声音。
128、我们经常在自我所在值与社会期待值之中痛苦挣扎蜕变，借由名人事迹，茵茵教诲，企图一梦醒来摆脱昨日的自己，将别人的成功复制到自己的身上，然后春风终将拂面，我们将信手阔步于人间。我们只想要果而忽略了因，忽略了自己的内心，与其和这个世界谈谈不如和自己谈谈，观察、注视、感悟着自己。和大自然谈谈，和冬日里的腊梅谈谈，和嫩黄的枝桠谈谈，留意身边的一切，和万物产生联系，让大自然的永恒给自己一个答案。如果你在学校上课只是为了通过考试，那么学习本身就变成了逃避孤独的手段。你只要想一想就能明白。你如果和教育你的人谈一谈，你很快就会发现他们是多么寂寞，你自己又是多么寂寞。但是那些内心独立的人，他们的心已经脱离了孤独的痛苦，他们才是真实的人。
129、我们都喜欢炫耀自己，都想显示自己拥有一些什么东西。你知道，一朵水仙或是一朵玫瑰，它是从来不假装的，它的美就在于它本来是什么样子就是什么样子。
130、只要思想干扰事实，就一定会有恐惧。
131、天堂是人类根据自身的希望构想出来的，因为人们的生活已经变成了地狱，从生到死总是冲突不断，来来去去，无休无止地赚钱、工作。……冲突已经成为了人们的生活方式――不论是内在，还是外在；不论是心理领域，还是由心理创造的社会。
132、生命就像河流，不停地在动，永远在追寻、探索、推进、溢出河堤，钻进每一条缝。但是你们知道，我们的心不容许这种事情发生。我们认为这种不久、不安的状态对生命很危险，所以就在自己身边建了一道墙：传统、教会、政治或社会伦理的墙。家庭、名声、财产，所有这一切都在墙内，都远离生命。生命是动的、无常的、不停地想渗透，穿透这一道墙。因为墙里面有的只有混乱、痛苦。墙内的各种神，都是假神。他们的教条毫无意义，因为生命超越了他们的教条。心中没有围墙、没有立足点、没有障碍、没有休止符，完全随着生命在动，每时每刻都在推进、探索、爆发。只有这样，心才会快乐、日久弥新，因为这样的心一直在创造。
133、在我们现在的社会里，我们将子女送进学校，学习一些技能，借此在来日谋生。我们对孩子最急切的盼望，就是将他塑造成一个专家，希望给予他一个安全的经济地位。然而，技术的训练能使我们了解自己吗？ 虽然，显而易见的，懂得念书写字、学习土木工程或其他职业，是必需的，然而技术能给予我们了解生活的能力吗？技术，无疑地，是次要的；如果技术是我们唯一奋力以求的东西，那么我们就摒弃了生活中最主要的东西了。教育当然不是只给你知识而已，教育是让你有能力客观地看世界，客观地看世界上发生的事情，看那些战争、毁灭、暴力、残酷。
134、神圣的东西是没有属性的。
135、我们所做的一切，对知识的追求、经验的积累等，都是一种分心，用来逃避空虚寂寞。
136、有爱的地方，就没有族群、阶级、国籍之分。
137、如果我们只是一名智识的奴隶，不断地重复别人的话语，如果我们总是跟随、顺从和模仿，那么人生的大道就封闭了。如果我们不尊重孩子，而只是以奖赏引诱他，或以惩罚威吓他，那么我们便是助长了他获得利益的观念和恐惧感。由于我们自己所受的教养，是为了有所收获才采取行动，所以，我们不知道有一种不含有获取利益之欲望的行动。 正确的教育，鼓励孩子对他人尊重体谅，而无需任何的诱饵和威吓。
138、思想是记忆的产物，也是落入时间的一种活动。因此凡是奠基于思想的行动，一定是受制的，而且是封闭的。那么行动有没有可能不带着思想、时间感、算计、自我保护、谴责、辩解、否认等活动，我想你我都思考过这件事。
139、你必须亲自去发现什么是你爱做的事，不要从适应社会的角度来选择职业，因为那将使你永远无法弄清楚自己到底爱做什么。如果你真的爱做一件事，就不会有选择的问题了。 你心中有爱，让爱自己去运作，它就会带来正确的行动，因为爱是永远不会追求成就的，它也永远不会陷入模仿中。但是如果你只是任意做一些你喜欢的事，那并不是你真爱做的事。发现你真正爱做事，需要很深的专注力及洞察力。不要从谋生的角度来开始做一件事，如果你发现了自己爱做的事，你自然就会得到谋生的工具。
140、自由是独立，不依附，不恐惧。
141、我们在宗教上、政治上或知识上追随名人，我们只是反复记录的留声机，而且我们称这种重复为“知识”。
142、一旦你依赖某人或某个观念来激励自己，你必定会产生恐惧，因此这根本不是真的激励。万事都能激励人！叶片的落下、鸟儿的死亡，人们的行为举止。如果你注意这一切，你就一直在学习。保持永不停息的探索的心灵，从观察、挣扎、快乐与眼泪中学习。
143、失去这个人之后所感受到的寂寞、苍凉、痛苦，在你还没恋爱以前就存在了。你所谓的爱只是一种刺激，暂时掩盖你的空虚。你通过另一个人来逃避寂寞，利用这个人掩盖寂寞。你的问题不在于这段关系，而是你自己的空虚。逃避是很危险的，因为它就像某种药，把真正的问题隐藏起来。这是因为你心中没有爱，所以不断从外在寻找爱来填补自己。这种缺乏爱的表现导致你寂寞，等你看清楚这个事实，你就不会再靠外来的人事物来填补内心的空虚。
144、痛苦的原因之一是情感上的依赖。
145、死是活的一部分。没有死你就无法爱。让一切不属于爱的事物死去，让一切由自己的需求投射的理想死去，让过去的一切死去，让所有经验死去；这样你才会知道爱的意义，因而才知道生的意义。
146、雨过池水碧
风来枝叶重
垂虹无人管
影对木芙蓉
147、如果你不再隶属于任何家族、国家、文化或特定的一洲，你就会有一种局外人的超脱感。如果一个人能如此彻底独处，就能产生赤子之心，也只有赤子之心才能使人从悲伤中解脱。
148、永远不要从别人那里学习到如何去生活、如何行事，因为别人告诉你的都不是你的人生。永不追随任何人，而这是很困难的事，因为我们不知道该怎么办，我们已经习惯于相信和追随别人了。
149、重复与习惯，助长了心灵的怠惰。心灵需要冲击才能清醒过来，我们把这种冲击称为“问题”。我们解决问题的依据是那些陈腐的说明、辩解、谴责，这一切又使心灵昏沉如入睡。心灵时时落入这种怠惰的形式中，正确的教育者不仅要使自己的内心终止此种怠惰，而且要帮助学生对它加以观察。
150、你听得越多，做得越多，越把自己的生存寄托在你的形象上面，你就越看不到美。除了那形象的小小激励，你就感觉不到快乐。
151、我觉得有件东西是不可或缺的，那就是没有任何动机的热情
152、如果你不再和别人比较，你就会接纳自己。
能够看到自己的本来面目而不与人比较，就会产生巨大的能量去观察这一切。
153、在我们追求知识、贪得无厌的欲望中，我们失去了爱，我们磨损了对美的感受，以及对残酷事物的敏感性；我们变得越来越有所专长，也越来越破碎不完整。知识无法取代智慧，不论有多少的解释，聚集了多少的知识，都无法使人从痛苦中解脱出来。 知识是必须的，科学也有它的地位；然而，如果心灵被知识所窒息，如果借着解释而将痛苦的原因敷衍过去，则生活便是虚度而无意义。