余英时，1930年生于天津，祖籍安徽省安庆市潜山县人，曾师从钱穆、杨联升，当代华人世界著名历史学者、汉学家，曾任密西根大学、哈佛大学、耶鲁大学教授、香港新亚书院院长兼中文大学副校长，普林斯顿大学荣誉讲座教授，现居美国。余英时是公认全球最具影响力的华裔知识分子之一，44岁当选台湾地区“中央研究院”院士。2006年11月，余英时获得美国国会图书馆颁发的有“人文诺贝尔奖”之称的克鲁格人文与社会科学终身成就奖。2014年9月18日，获得第一届唐奖汉学奖。小编整理了余英时经典语录名言名句大全，欢迎大家阅读收藏。
1、凤泊鸾飘廿九霜，如何未老便还乡。
此行看遍边关月，不见江南总断肠。
2、1946年，国民党特务在昆明暗杀了李公朴、闻一多，当时出现了一副十分讽刺性的对联：“天下是老子打来，谁教你开口民主，闭口民主；江山由本党坐定，且看我一枪杀人，两枪杀人。”我的印象深刻，至今不忘。这副对联屡次在我心中浮起。
3、曹雪芹在《红楼梦》大要这道道中创造了当年个鲜明对大要这对这来的地当象把再。这当年个地当象把再，我想分要这着他山它们作“乌托邦的地当象把再”和“现主走了的地当象把再”。这当年个地当象把再，落主走了到《红楼梦》这部书中便能是大观园的地当象把再和大观园以有笑时上的地当象把再。作者曾用各种不同的比学征告诉我们这当年个地当象把再的分要这着去于在。譬说，“清”与“浊”，“情”与“淫”，“假”与“着要”以及风笑时的宝鉴的反面与正面。
4、一弯残月渡流沙，访古归来兴倍赊。
留得乡音皤却鬓，不知何处是吾家。
5、我躲在月亮后面
栽下一株玫瑰
星星泄露了机密
窃笑着在宇宙撒下花种
盛在了银河
少女的眼睛里闪过流星
雪下的尸骸封存万年之后
孤独是泡在水中的药片
浸透了整个世界
若你在寒冷中瑟瑟发抖
不如来那河畔的花园
收下我的玫瑰，夜莺为你离枝
6、我曾听到不少人说，21世纪中国即将成为科技大国，因为中国人既聪明，又灵巧，特别在技术方面确实具有无穷的潜力。我没有理由怀疑这一说法，而且已有不少事实在支持着这个推断。但是我总想问一个问题：即使这一天到来了，中国人便真的感到完全满足了吗？科技彻头彻尾是西方文化的产品，而且毫无可疑是从一种更高的精神境界中转出来的。难道中国人百年以来追求的仅仅是魏源所谓“师夷之长技以制夷”这一件事吗？
7、卧隐林岩梦久寒，麻姑桥下水湍湍。
如今况是烟波尽，不许人间有钓竿。
8、林纾的愤怒起于他深信北京大学师生“覆孔孟、铲伦常”之举足以败坏人心，使“中国之命如缕丝”。从此以后，五四运动破坏了中国的旧道德，几乎成了保守主义者的共同看法。
9、宋代朝廷对进士又特别尊重，故有“焚香礼进士”之说。“民”成为“进士”之后自然会发展出对国家的认同感和责任感。这是宋代出现“士以天下为己任”意识的主要原因。换句话说，他们已自认为是政治主体，不仅是文化主题或道德主体而已。从社会史的观点看，五四以后中国传统的民间社会正开始向现代的公民社会转化；中国人的价值观念也在随着这个转化而不断的调整。
10、“致良知”之教以唤醒社会大众的良知为主要的任务，所以我称之为“觉民行道”。
11、尽管二十九年后化鹤归来，发现‘城郭如故人民非”，我的“中国情怀”不但未曾稍减，似乎反而与日俱增。正因如此，我才不能忘情于故国，而往往要以世外闲人，与人话国事，说些于己无益而又极讨人嫌的废话。我曾屡次自戒，而终不能绝。
12、总结地说，在中国现代史上，五四是价值观念转变的关键时代。这是由于知识分子自动自发并且有意识有系统地进行了“重新估定一切价值”的巨大努力。五四的知识分子不但彻底冲击了传统的价值系统，而且也引进了许多新的价值，如民主、科学、自由、人权之类。这些新的价值在七十多年之后仍然是中国大陆知识分子追求的目标。五四以来新价值尽管名目繁多，但从根源上说，都可以归系到一个中心价值上，即个人的自作主宰；这是从谭嗣同、梁启超到蔡元培、早期的鲁迅和陈独秀、胡适等所共同提倡的。然而这决不是说，他们所向往的是西方式的个人主义，而置国家民族的大群于不顾。相反地，他们都是在建立新的群体秩序这一大前提之下，倡导个性解放、个人自主的。
13、今天中国一般人民的精神饥渴所达到的深度和广度，真可谓史无前例了。精神饥渴只有精神食粮才能解救。在过去，这是儒、释、道三教所负担的任务。今天姑不论支离破碎的三教已自顾不暇，即使完整，恐怕也不足以应付这全新的精神危机。知识分子虽然“洋话语”五色斑，但这种局势却不是花言巧语所能化解得了的。