《静心观照》作者是奥修。此书 是从奥修广博的静心著作中选编而成，其中包含了众多的方法，这些方法能帮助我们发现他所说的“静心：最初也是、最终的自由”，大师曾说过：“静心不是什么新的东西，是你与生俱来的；头脑是新的东西，而静心是你的本性。它是你的本性，它正是你的存在，它怎么会是困难的呢？”小编整理出来了《静心观照》经典语录句子摘抄大全，一起看看吧。
1、那怎样才是一个观照呢？一个观照既要参与又要保持觉醒。一个观照是处于一种为无为的状态中。那是老子的话，意思是通过无为而有所作为。观照不是一个逃避生活的人。他活在生命里，活得极为彻底，极富激情，但在内心深处仍是一个看者，始终牢记， 「我是一种意识。」
试试看。走在大街上，记着你是一种意识。继续走下去，会有一种新的东西注入――会有一份新的财富注入，一份新的美丽注人。某种内在的东西注入了你外在的行为。你成了意识的火焰，于是行走产生了一种完全不同的快乐：你站在地上，然而你的双脚一点也没有触到大地。
那就是佛陀所说的：过河时不要让水沾湿你的双脚。生命是通向死亡的漫长旅途。在生命之初，死亡便已经降临。从你诞生的那一刻起，死亡便已开始向你靠近；而你也已经开始走向死亡。
然而人类的头脑所遭遇的最大的灾难恰恰是因为它抗拒死亡。抗拒死亡意味着你将错过最伟大的奥秘。抗拒死亡同时也意味着你将错过生命本身――因为它们彼此间是如此紧密地联系着，它们无法一分为二。生命在生长，死亡是它的花开。旅程与目的地是不可分的――旅程以目的地为终点。
2、你不应该让任何一个片刻无意识地流逝。观照将会使你的意识更敏感，这才是真正的宗教――其它一切都只是空话。但你问我， 「还有进一步的东西吗？」不。只要你能观照。别的就什么也不需要了。
我在这里就是努力要使宗教变得尽量的简单。所有的宗教所做的恰恰相反：他们使事情复杂化――复杂得人们从不敢去尝试。例如，在佛经中每个佛教徒都须遵从三万三千条戒律；就是要记住它们都是不可能的。仅仅三万三千这个数字就是以使你垂头丧气了： 「我完了！我的整个生活都被扰乱了，都被毁了。」我教你们：只需找到一条适合你、与你相和谐的原则――那就足够了。
3、在你的存在中包容一切，不要舍弃任何东西。不要说：「这不是我。」要说：「我是」，并且在其中包容一切。如果你坐着就能做到这一点，那么你将会经历一些美妙的全新的事。你将会感觉到没有中心，在你内在没有中心。而随着中心的消失，便没有了自己，没有了自我；只剩下意识――意识如同天空笼罩一切。当意识渐渐膨大以后，不仅你自己的呼吸会被包容于其中，不仅你自己的形状会被包容于其中，最终整个宇宙都将被你包容于其中。
4、罪恶是灵魂的一种癌症。而所有的宗教便是利用罪恶来挫败你的尊严，你的自尊，使你成为奴隶。不需要有罪恶感，这是自然的。觉知是一件如此崇高的事，所以即使你只能觉知几秒钟，你也要为此而高兴。不要去在意那些你忘了觉知的片刻。多注重每当你突然想起 「我没在觉知」时的那个状态。要感觉幸运，因为至少几小时后觉知会回来。
不要让它成为一种忏悔，一种罪恶，一种悲哀――因为若是感到罪恶和悲哀，你就无药可救了。在你会有一种深深的失败感。而一旦失败感植入了你的头脑，觉知就会变得更加困难。以充满爱意的态度，将整个世界摒除在外，完全集中思想，感觉着内心，只是一直看着那支蜡烛和那团火焰，然后你会发现在那团火焰的周围出现新的色彩和你以前从来未觉知到的新的色彩变化，它们就在那儿：整个彩虹就在那儿，因为光就是全部的色彩，你需要一个细微的敏感。只是感觉它，并一直看着它，甚至开始流泪，也要一直看着它，那些眼泪会帮助你的眼睛更加滋润。
5、什么是死亡？――分离即为死亡。处于整体之中就是活着，处于整体之外就是死亡。所以你越想「我是孤立的」，你就越不敏感，越趋向死亡，越呆滞，越迟钝。你越感觉你是相连的，整个存在就越会是你的一部分，而你也越会成为整个存在的一部分。一旦你领悟到我们彼此间是成员关系，你的视野就会突然改变。
6、我在不断地给你技巧，而在最终的醒悟中，静心不是一种技巧，静心是一种觉悟、一种觉知。但是你需要技巧，因为那个终极的觉悟离你还非常遥远。
7、「我」是不能放松的。它是借助于紧张而存在的。它会产生新的忧虑；它会不断制造新的问题，它不允许你有任何休息。即使只有一分钟的休息， 「我」的整座大厦亦会开始倒塌――因为真实是如此美丽，而「我」又是如此丑陋。
人们一直在徒劳地与命运抗争。你是在为那些终究要发生的事抗争。你是在做不必要的抗争。你是在渴望那些即使你不去想，它也终将会属于你的事物，事实上，渴望反而会使你失去它们。
8、请呆在原地。我在这里并不是要给你增添一个新的欲望；我在这里只是要使你觉知到欲望的全部荒谬。欲望是吹过的一阵阴风（Sansar）。
意识到欲望的无益，便是有所开悟
9、每个人都要记住――就是无论你在你的内在旅程中遇到什么，你不是它。你是观照它的人――它或许是无，它或许是喜悦，它或许是宁静，但是必须记住一件事――你所经历的体验，无论怎样美丽，无论怎样喜悦，而你不是它。
10、佛陀将慈悲阐释为一爱加上静心。慈悲是最高的现象，性是动物的，爱是人类的，慈悲是神圣的；性是身体的，爱是心理的，慈悲是心灵的。
11、但头脑迟早会说，成为别的东西，到别的地方去，要转变。头脑不允许你存在。头脑是一种转变，而你的灵魂是一种存在。所以佛陀不断强调：「除非你抛开一切欲望，否则你成不了道！」
欲望意味着转变。欲望意味着成为别的东西。欲望意味着不要接受你目前的处境，不要总处于完全「是」的心绪――不管是什么境遇。
12、无论你在做什么，将你的注意力保持在呼与吸之间的空隙，但它必须是在活动时练习。为什么要在活动中做？因为活动让你分心，活动一再地吸引你的注意力。不要分散你的注意力，要固定在那个空隙，而不要停止活动，让活动继续，你会有存在的两个层面――做和在。
13、一旦你被美丽的事物抓住了，你同时也就被丑陋的东西所逮获，因为头脑没有二象性就不可能存在。
14、在宗教的名义下，很多人变蠢了，他们几乎成了白痴――只是一味地要阻止自己的头脑，却不明白它为什么要如此快速地运转……为什么会处在第一步的位置？头脑不会无缘无故地运转。不深入到缘由中去，不深入到深层的无意识中去，它们只是试图制止它。它们可以停下来，但他们得付出代价，这个代价将会以他们的聪明才智的丧失来换取
15、生活在寺庙中的僧侣们――天主教徒或印度教徒耆那教徒，以及佛教徒――他们逃避生活，并不是真正的桑雅生（Sannyasins）门徒。他们只是压抑了他们的欲望，他们逃离了世界，那个行为世界。如果你逃离了那个行为世界，你还能在哪里成为一个观照呢？行为世界是你觉知的最好场所。
16、你成了别的东西。人们成了别人。于是他们就会给自己制造痛苦。他们成了别的事物，于是当那种事物失去的时候他们就会变得很痛苦。
认同是你痛苦的根源。而每一种认同都是与头脑的认同。你只需往边上靠一靠，让头脑经过。
17、静心不是什么新的东西，是你与生俱来的；头脑是新的东西，而静心是你的本性。它是你的本性，它正是你的存在，它怎么会是困难的呢？
18、你可以去印度各地走走，你可以发现成千上万个圣贤、圣雄。凝视他们的眼睛――是的，他们是些善良的人，很好的人，但很蠢。如果你深深地注视他们的眼睛，你将看不到任何智慧，任何闪光。他们是些没有创造力的人；他们没有创造过任何东西。他们只是坐在那里。他们过着呆板单调的生活，他们不是有生命的人。他们从未在任何方面帮助过这个世界。他们甚至没有创作过一幅画、一首诗或一首歌，因为即使是创作一首诗，你也需要聪明才智，你也需要头脑的某些特质。
19、整个存在是无罪的。一旦一个人变得无罪了，他便成了整个生命长河的一部分。那便是开悟，是一种没有罪恶感的觉知，为生命中呈现的一切而高兴：光明是美丽的；黑暗也一样美丽。
20、当梦停止时，你的睡眠有了一个完全不同的品质，而这个品质与死亡的品质是相同的。
21、「感觉宇宙它是一个半透明的在。」当你感觉到生生不息的存在的在时，你的头脑会变得完全宁静，你只是它的一部分，只是伟大的交响曲中的一个音符，没有负担，没有紧张：一个小水滴已经落入了海洋。
22、头脑及其语言功能，并不是终极。你超越它，存在超越它。意识是超越语言的；存在是超越语言的。当意识与存在合为一体的时候，他们处于融汇中。这种状态称之为静心。存在与意识之间的这种融汇便是静心。
23、你在担心成了一个观照以后你将只是一个生命的旁观者。不，做一个旁观者是一回事，而做一个观照则完全是另一回事，这有本质的区别。
一个旁观者是麻木不仁的，他是呆滞迟钝的，他是在睡眠中。他并没有参与生命。他害怕，他是一个懦夫。他站在路边，只是看着别人活。那就是你一生中所做的事：别人在电影中表演而你在观看。你是一个旁观者！人们被粘在了椅子上，几小时地围坐在电视机前――做观众。别人在唱而你在听。别人在跳舞而你只是一个观众。别人在爱而你只是在观看，你没有参与。有专职人员在替你做本该你自己做的事。
观照不是旁观者。
24、只是将别人的手放在你的手中，闭上你的眼睛，感觉那个人的生命，感觉它，并让它趋向你，感觉你自己的生命，并让它趋向那个人。坐在一棵树的旁边，触摸那棵树的树皮，闭上你的眼睛，感觉生命正在那棵树中上升着，而你立刻会起变化。
25、如果你认同美丽的部分，那么你就不可能把自己同丑陋的部分区分开来；它们是同一枚分币的两个面。你可以同时拥有它们，也可以同时把它们给扔了，但你无法将它们分割。
26、就从此刻开始生活，享受和享乐。抛开欲望！无论你是什么，享受它。
要在你的生命中快快乐乐。那样时间会突然消失，因为时间只有与欲望在一起才能存在。未来就是因为你的欲望而存在的。
27、你是完美的，不需要别的任何东西。此刻，就在此刻注视你内在的世界，要有直观的洞察力。还需要什么？一切都是完美的、美丽的。我甚至看不见一丝云彩。看看你内在的世界――在你内部的空间甚至没有一丝云彩，一切都充满了阳光。
28、你是孤立的，完全地孤立，你只是一个观照，除此之外你什么也不是，一个旁观者他只认同任何他觉得赏心悦目的东西――他忘了不如意的东西将如一片阴影随之而来。
29、我不会建议你去阻止你的头脑，相反，我建议你领悟它。有了悟性奇迹便会发生。有了悟性，你会逐渐领悟那些缘由，看透那些缘由，而如果看透了那些缘由，缘由就会消失，头脑就会慢下来。但智慧却不会因此而丧失，因为头脑并未遭到逼迫。这便是奇迹。
30、当你呆在自己头脑里的时候，你怎么会歌唱呢？头脑会产生痛苦；痛苦里不可能有歌声。当你呆在自己头脑里的时候，你怎么会跳舞呢？是的，你可以摆些空洞的姿势，并把它称之为舞蹈，但这不是真正的舞蹈。
真正的舞蹈只有在你成为一个观照的时候才会发生。那时你是如此的喜悦，而这份喜悦会流遍你的全身；那才是舞蹈。这份喜悦会开始歌唱，歌声会自然流露。也只有当你成为一个观照，你才能品味生
31、只有人类的头脑才是一片混沌，因为每个人都渴望成为别人，这就是无数次生命中你一直在做的事。如果你现在不觉醒，你准备什么时候才醒？早已到了你该觉醒的时候了。
32、如果你带着觉知地听，那么聆听鸟儿歌唱也能成为一种静心；如果你保持警觉和观照，那么只是倾听你头脑内部的噪音，也能成为一种静心。
33、要觉知！我并不是反对一切行为，但你的行为应被觉知照亮。那些反对行为的人，他们注定会受到压抑，而所有的压抑都会使你变态反常，使你不完整，使你不健康。他需要某种身份。他需要确切知道他是谁，从而就形成了一个虚假的中心。 「我」并不是你真正的中心。那是一个虚假的中心――充满功利心的、虚伪的、被你自己制造出来的。这与你真正的中心毫无关系。
你真正的中心是一切的中心。你真正的自我是一切的自我。在中心处，整个存在是一个整体――就如光源，如太阳，所有的光线是一个整体。它们照射得越远，彼此之间就越分散。’
34、觉知时享受觉知，而不觉知时享受不觉知，这没有什么错，因为不觉知就像是一种休息，否则觉知就会变成一种紧张，如果你二十四个小时都在觉知，那么你认为你能活几天？在白天，你是警觉的；在晚上，你就要放松，放松会帮助你在白天变得更警觉、再度充满朝气。