人以什么理由来记忆，人以人性道德的理由来记忆。哪怕对那些与公众只有浅淡关系的人们，人们也与他们因人性道德的记忆而联系在一起。藉由人类共同创伤的记忆，各种社会群体、国族社会，有时候扩大到整个文明，不仅能够辨认出人类苦难的存在和根源，还会就此担负起一些重责大任，警惕袖手旁观的冷漠。英国历史学家IanKershaw所说，“通往奥兹维辛的道路，为之开道的是仇恨，为之铺路的是冷漠。”对于人类共同的灾难，记忆研究最关心的不是公众愿意记忆什么，而是由于道德责任而应该记忆什么，应该记住的是那些直接毁灭共同人性的邪恶事件。记忆显示的是人的群体存在的印记。这是人之所以不能没有记忆的根本原因。作者徐贲，美国马萨诸塞州大学英语文学博士，美国加州圣玛利学院英文系教授。观点是：对于人类共同的灾难，记忆研究最关心的不是公众愿意记忆什么，而是由于道德责任而应该记忆什么。关心记忆的最初原因往往是个人的，关于记忆的写作也就成为一种纪念。在对人道灾难的记忆中,最能帮助受害者重新找回生命意义和做人尊严的，就是在本书第二辑一些文章中讨论的“见证”。见证对为什么记忆和记忆什么的回答是明确的，因为见证是一种道德记忆,它的对象是灾难和邪恶。任何亲身经历过苦难的人都是苦难的见证人。但是,即使在苦难过去之后,也并不是所有的苦难见证者都能够,或者都愿意为苦难作见证。在“是见证”和“作见证”之间并不存在着自然的等同关系。“是见证”的是那些因为曾在灾难现场,亲身经历灾难而见识过或了解灾难的人们。“作见证”的则是用文字或行动来讲述灾难，并把灾难保存的公共记忆中的人们。第一种人只是灾难的消极旁观者,只有第二种人才是灾难的积极干预者。从“是见证”到“作见证”，是一种主体意识、道德责任感和个人行动的质的转变。小编整理了《人以什么理由来记忆》经典语录句子摘抄大全，欢迎大家阅读收藏。
1、帕托契克认为,从根本上讲.现代性的危机是生存意义的危机,现代性使得人们必须从伦理而不是超越的善去理解上帝的存在.现代性产生了"没有灵魂的人"."灵魂"也就是人之为人的正面素质.没有灵魂的人只是死死地抓住自己的消极自由(不做什么的自由),不愿意接受任何具有永久意义的理念.也不相信有任何适用于普遍人类的价值.现代怀疑主义使人失去灵魂,把人的存在内容化为一片空白.帕托契克认为,现代性的根本危机是意义的危机,而牺牲则是克服意义危机,战胜意义虚无,重新获得存在意义的方式.
2、宽恕应当对被宽恕者有约束作用。
3、人生在世,被抛入这个世界,是荒诞的.人必须在荒诞中生活,以骄傲的对抗来生活.对抗是在经验告诉我们理性不能解释任何事情的时候,仍然坚持理性......对抗是在理性和人的尊严不再有意义的时候,仍然把它们当作最高价值. 存在主义坚持的”绝望”不是一般意义上的丧失希望,而是一种明知道理性有限,但却偏要坚持以理性去发现人生意义的悲剧性的感受.这种绝望本身就是一种反抗.