艾茵・兰德（Ayn Rand，1905年2月2日－1982年3月6日），原名“阿丽萨・济诺维耶芙娜・罗森鲍姆”（俄语：Алиса Зиновьевна Розенбаум）（俄裔美国哲学家、小说家。她的哲学理论和小说开创了客观主义哲学运动，她同时也写下了《源头》（The Fountainhead）、《阿特拉斯耸耸肩》（Atlas Shrugged）等数本畅销的小说。她的哲学和小说里强调个人主义的概念、理性的利己主义（“理性的私利”）、以及彻底自由放任的资本主义。她相信人们必须透过理性选择他们的价值观和行动；个人有绝对权利只为他自己的利益而活，无须为他人而牺牲自己的利益、但也不可强迫他人替自己牺牲；没有任何人有权利透过暴力或诈骗夺取他人的财产、或是透过暴力强加自己的价值观给他人。她的政治理念可以被形容为小政府主义和自由意志主义，虽然她从来没有使用第一个称呼自称过、而且相当厌恶第二个称呼。兰德的小说所要表达的目标是要展示她理想中的英雄：一个因为其能力和独立性格而与社会产生冲突的人，但却依然奋斗不懈朝他的理想迈进。小编整理了安・兰德经典语录名言名句大全，欢迎阅读！
1、One loses everything when one loses one"s sense of humor. 一个人失去了幽默感就失去了一切。“你知道你真正爱的是什么吗？正直。那些不可能的东西。纯洁的、自始至终的、理性的、自我忠诚的、表里如一的东西，像一件艺术品。那是它能被发现的唯一领域――艺术。但是你想在肉体中找到它。”
2、但她知道，只有那些把性和自己看的邪恶的人才可能滥情。 情窦初开，对性和爱的渴望，在当时的历史环境下，她的思想已经放开了束缚，她所体会到的纯洁情感使她远离怀有这些教条的人，而不是在自己的身体的欲望前退缩。
3、他想，我知道我不能忍受沉默的原因了，那是因为无论我说还是不说，对她来说根本没有什么区别。好像我不存在，永远都不存在・・・・・・这比死亡还糟糕―比从未降生还糟糕・・・・・・他突然感到他能分辨出一种彻底而清楚的绝望―对她的真真正正的绝望。
4、可是为了将事情做好，首先你得喜欢做这件事，而不是喜欢这件事情的结果，那仅仅是第二位。
5、为了将事情做好，首先你得喜欢做这件事，而不是喜欢这件事情的结果，那仅仅是第二位。
6、难道你不知道大多数人接受事物是因为那就是人们所给予他们的东西，而他们是什么观点都没有的吗？他们期待你考虑他们所想的东西，你是愿意听从他们的期待？还是愿意听从自己的判断呢？
7、Freedom: To ask nothing. To expect nothing. To depend on nothing. 自由就是无所求，无所待，无所依。每个人都可以再很长一段时间里独自去做这些。每个人都可以以一己之力、拼尽能量――然后这个人就开始需要帮助，于是便需要找到一个回应的声音，一首赞歌，一个回音。
8、那正是我想让你弄明白的东西。出卖灵魂石世界上最容易不过的事情。那是每个人在生命的每时每刻里都在做着的事情。如果我要求的是保全你的灵魂――做到这一点或许更难能可贵。 彼得，在你为人们做事之前，你必须是那种能解决问题的人。可是为了将事情做好，首先你得喜欢做这件事，而不是喜欢这件事情的结果，那仅仅是第二位。重要的是工作本身，而不是那些你为之工作的人。
9、我喜欢和从不幻想得到别人恩惠的人做生意。
10、“你们在奇怪自己为什么活得没有尊严，爱得没有热情，死得毫无挣扎吗？你们在奇怪为什么抬头四顾，满眼都是难以回答的问题，你们的生活中为什么充斥着难以想象的矛盾，你们为什么会骑在不理智的篱笆上，逃避那些刻意为之的选择：比如是要灵魂还是要肉体，头脑还是内心，安稳还是自由，个人的利益还是大众的幸福？ “你们是不是哭喊着说找不到答案？那么你们又想怎么去找呢？你们拒绝用你们的头脑去感知
11、如果可以梦想，我们就一定要让梦想成真。
如果不能成真_梦想又有什么价值呢？
是谁让它变成了这样？
是那些没有梦想的人。
不，是那些只会梦想的人。
12、他的话平淡而坦然，语气中既没有一点沾沾自喜，也毫不客气。她知道，这是给她的感谢，是一个人能够给另一个人的最难得一见的谢意：感谢对方使自己可以毫无拘束地承认自己的成就，并且知道这是被理解的。
13、你生命中的道德的唯一目的是去获得幸福，这个幸福不是痛苦或者失去头脑后的自我陶醉，而是你人格完整的证明，因为它就是你忠实地去实现自己价值的证明和结果。
14、人世间首要的权利便是自我的权利。人类首要的使命就是对自己尽职尽责。他的道德戒律绝不是将自己的首要目标强加于那个叫做他人的人身上。假如他的希望根本是要不依赖他人的话，他的道德职责就是去做他所希望做的事情，包括他的创造能力的全部领域，他的思想以及他的工作，但是并不包括歹徒和恶棍，利他主义者和独裁者。 是人则独立思考、独立工作。是人则不能掠夺、剥削或者统治支配他人――要独立。
15、为了将事情做好，首先你得喜欢做这件事，而不是喜欢这件事情的结果。重要的是工作本身，而不是你为之工作的人。是你自己的行为，而不是任何你的爱心可能涉及的对象。 对象可能会改变，所以如果纯粹做这件事，就不会失望和目标不坚定。
16、Love is not self-sacrifice, but the most profound assertion of your own needs and values.
爱不是自我牺牲，而是对你自己的需要和价值观的最深刻的表述。
17、不用解释。对我解释那些抽象的理想一点用处也没有，我不需要理想。人们说我完全是个不到的的人。我只做我喜欢的事情，但是我确实知道我喜欢什么。
18、爱是一个人的价值的表现，是他在性格和人格方面成就的道德素质所能获得的最大的回报，是他为接受另一个人的贞洁的欢娱所付出的情感的代价。
19、他却突然怒不可遏地嚷嚷着，“这么说你是信不过我了？”在那一刻，她意识到她确实是不相信他了。她幼年的贫民生涯教她懂得了一个道理：正直诚实的人从不会对信任的问题感到过敏。
20、You can avoid reality, but you cannot avoid the consequences of avoiding reality. 你可以逃避现实，但你无法逃避这么做的后果。
21、人类一直被叫到着以减轻他人的痛苦为第一要旨。可痛苦时一种疾病，人要是碰到这种疾病，就尽一切努力来给人以安慰和帮助，以此作为检验美德的最高标准，这无异于使痛苦成为生活中最重要的组成部分。那么人类一定希望看着别人痛苦――以便他们可以表现出美德。 这就是利他主义的本源。 创造者与这种疾病无关，而与生命力有关。
22、道德不在理性的范畴之内，它属于信仰和暴力的范畴。 人类没有自动指导自己生存的准则。人与其他生命物种的特殊区别就在于它在种种选择面前可以凭借着意志作出决定。对于好歹，以及他的生命要依靠什么样的价值，为此要采取怎样的行动，他没有自然而然的固定认识。你们不是胡说什么一种自我保存的本能吗？人类恰恰就缺乏这样一种自我保存的本能。
23、那是一种令人不安的坦率，这种坦率似乎表明，没有什么可以隐藏的，但是也表明最好不要有深究下去的企图。
24、事实上，处处为家的泛爱主义者才是真正的人类憎恶者。他对人类没有任何期望，所以没有什么形式的腐败堕落行为能够伤害他。
25、洛克说话时语气平静。他是这间会议室里唯一对自己说的话有把握的人。他同时也感觉出他是没有希望的。他面前的十二张脸表情各异，但是每一张脸上都具有某种共同特性，那种特性既不是肤色，也不是容貌，它将他们的表情融化了，最终他们不再是一张张的面孔，只剩下空洞的椭圆形的肌肤。他向所有的人讲话。他没有向任何一个人讲话。他感觉不到回应，甚至连自己的话语反射到耳膜上的回音都听不到。他的话语从墙上掉下来，中途撞击在凸出的石角上，而每一个凸角斗不愿意承载它们，反而把它们抛得更远，使它们摇摆颠簸着，把它们送到那并不存在的无底深渊。
26、事实不是为所有人，只是为那些寻求它的人存在的。
27、你也许会问，那为什么不自杀。因为我爱你，因为你存在，这就是我不想杀死自己的唯一理由。为了你，我必须活着，我要实实在在地活在这个世界上，用生活所要求的方式，不是半途而废，而是始终如一；不是向生活乞求和索取，而是走出去迎接生活，迫使它成为痛苦和丑陋，让自己首先去选择它所能做的最恶毒的事。 只有我的内心，只有那里是无法触碰的，用我自己堕落的围墙去维护它的神圣。
28、你一直是我生命中永远都不可能重复的一场遭遇
29、广义地说，有五个（互相联系的）领域允许人体验到享受生命的快乐：创造性工作，人际关系，娱乐，艺术和性。
30、凯伊贡达象征着我为这个世界带来的美，一种我们永远只能远观的美。面对凯伊贡达，我们只能称颂，她遥不可及。我们只能不懈前行，但是我们永远也到不了重点；我们只能尝试，但是我们永远也不能达到我们的梦想。这就是人生悲剧，但是我们以绝望为荣。
31、你不能把这个世界，让给你所鄙视的人。
32、可是当他们接受某种丑陋、愚蠢和虚有其表的东西时，便更有一种安全感。
33、（・・・・・・当你有同情感的时候。）你所能做得就是向下看，这个要容易得多。当你抬头向上看，你的脖子会痛。同情是最高尚的美德。它证明受苦受难是合乎情理的。世界上是必然会存在苦难的，不然怎么会有高尚的美德和同情心啊・・・・・・哦，它有一个反面。但那是艰难而苛求的・・・・・・欣赏。
34、我会杀死人们身上的很多东西，我杀死他们赖以为生的东西。……因为只有我才能让他们意识到，他们希望这种东西被杀死。他们希望自己能够为了更伟大的目标生活。或许他们认为自己 正在这样生活。而这就是他们全部的骄傲。
35、几千年前，最早的一个人发现了如何生火。他很可能就是被烧死在他教会他的兄弟们如何去点燃的树桩上。他被认为是一个与人类所害怕的恶魔打交道的坏人。然而此后，人类就有了火来取暖，来烹煮食物，来照亮他们的洞穴。他给他们留下了一份意想不到的厚礼，而且他把黑暗逐出了地球。经过了数个世纪以后，出现了发明车轮的第一个人。他很可能就是在他教会的兄弟们建造成的车架上被处以车裂的极刑。他被认为是一个冒险闯入禁区的越轨者。
36、听一听当今所宣扬的东西吧，看一看我们周围的每一个人，我一直不理解他们为何遭受痛苦，不理解为什么他们追求幸福，却永远找不到幸福。如果任何人都停下来扪心自问，自己是否曾静真正抱有过个人的真正愿望，那么他就会找到答案。他会看清楚所有的希望，明白自己的努力、梦想和抱负都是由他人激发的。他甚至不是真正地在为了追求物质利益而奋斗，而是为了那个二手的幻想――名望。追求着一个被认可的图戳，还不是他自己盖上去的。任何一个政府手里唯一的权力就是镇压罪犯的权力。那么，如果罪犯不够的话，就把他们制造出来。一个政府把太多的东西宣布为犯罪，人们就不可能秋毫无犯地生活下去。有谁是想自己国家的公民全都遵纪守法的？这样的国家对大家还能有什么好处？不过，只要通过一些既不能被遵守被执行，又不能被客观解释的法律，这个国家就立刻到处是罪犯了――然后，你就可以坐收犯罪之利。这就是制度。
37、他努力地去解释，试图想让她理解。他说的时候，明知那是毫无用处的，因为他的声音听起来就像是碰在真空管上一样。仿佛没有威尔默特夫人这个人；只有一个空壳，一个装着她朋友的观点，装着她所看见过的那些带有图画的明信片，她所读过的有关乡村的小说的空壳。他就是在对着这样的空壳讲话，对着这样一个既不可能听他说，也不可能回应他的无形的东西，一个不具人格的棉花团在讲话。
38、我以我的生命以及我对它的热爱发誓，我将永远不会为了另一个人而活，也永远不会要求另一个人为了我的缘故而活。（安·兰德）
39、我在想那些说世上没有快乐的人。你瞧，他们苦苦地在生活中寻找一点快乐。你看他们，为那一点点的快乐，在怎样地拼搏。为什么任何生命都要在痛苦中生存呢？凭借什么样的权力，一个人能要求人类只在自己的快乐中生存呢？他们中的每一个人都想要得到这种快乐。他身体的每一个部位都渴望这种快乐。可是这种快乐谁也没有找到过。我想知道为什么。他们哀诉不懂得生命的意义。
40、你想要什么？十全十美吗？”“――否则就什么都不要。所以，你明白吗，我一无所求。”“我不懂你的意思。”“我选择我惟一向往的东西――那是一个人真正可以允许自己得到的东西。自由。爱尔瓦。是自由。”“那就叫做自由吗？”“无物可求，无望可待。无所傍依。”
41、不管他走到哪里，他总是不讨人喜欢。他脸上毫无表情，就像一扇地下保险库紧闭的大门，尽管锁在里面的东西很珍贵，人们还是不喜欢去感受它。在这间办公室里，他是一个冷淡的，使人感到不安的存在。他的在场具有一种奇怪的特性：他明明让人感觉到他时存在的，可是他又让别人觉得他不在那里；或者说是他在那里，而他们不在。
42、如果你不知道，那要做的不是害怕，而是去学习
43、你看，我根本就不是不快乐。事实伤我是个很快乐的人――就表面来看。可是在我的灵魂中，却又一种我从未有过的生活，一种从未有人有过的生活，但我却希望过上那样的生活。
44、昨夭对我足够有益的东西明天不会还对我足够有益。他自己创造并利用机会。 他能避免，并且做到了。
45、没有什么东西比人的脸更能说明一切。除非我们看到他，不然我们永远不会真的了解一个人。就是那么一瞥，我们知道了一切。尽管我们不总是聪明得足够让那些知识清晰。
46、“你们想的是摆脱痛苦，我们是在追求着幸福。你们的存在只是想要免受惩罚，而我们则是为了求得回报。威胁对我们不起任何作用，激励我们的绝非是恐惧。我们并不是逃避死亡，而是享受我们的生命。”
47、A truly selfish man cannot be affected by the approval of others. He doesn’t need it.
一个真正自私的人是不为他人的赞扬所动的。他不需要那些赞扬。
48、只有最愚昧无知的人才会依然信奉那个陈旧的“眼见为实”的说法。你所看到的，就是首先需要你怀疑的。
49、矛盾其实并不存在，你无论在什么时候遇到矛盾，检查一下你都有哪些前提，就会发现其中一个是错的。缺乏明确定义的观点，难以抵挡出于模糊理由的攻击。
50、「那就叫做自由吗？」
「无物可求，无望可待。无所傍依。」
51、不要动手去捣毁所有的神殿――那样你会吓坏他们的。将平庸之辈安置在神殿里，将他们供奉起来――通过这种方式，那些神殿就已经被你夷为平地了。 还有一种方式。以嘲笑来提高你的杀伤力。告诉他们去嘲笑一切。不要让人的思想中留存任何神圣的东西――那样“思想”对它来说也就不再神圣了。他就会俯首听命――什么事情都成――什么事情都不要太当真了。一种哲学只有在被人们需要时，才是最好的。
52、“你们眼中的美德就意味着牺牲，你们就在一次接一次出现的灾难当中变本加厉地去要求更大的牺牲。借着恢复道德的名义，你们已经把自以为导致了你们的困境的邪恶都牺牲掉了。你们已经为了仁慈牺牲了正义，为了整体牺牲了个性，为了信仰牺牲了理智，为了索取牺牲了财富，为了自我否定牺牲了自尊，为了责任牺牲了幸福。”
53、牺牲并不意味着拒绝毫无价值的东西，而是指对于珍贵的舍弃，“牺牲”并不意味着为了善而回绝罪恶，而是因为罪恶而拒绝善。“牺牲”就是为了你并不在乎的东西而放弃你所看重的。你用一分钱换回一元钱不叫牺牲；用一元换回一分才是牺牲。如果你经过常年的奋斗获得了自己希望的事业上的成功，那不是牺牲；假如你因为对手而去否认这种成功，就是在牺牲。你把自己的一瓶牛奶给了自己饥饿中的孩子，那不是牺牲
54、“当你不认可人的思想，并企图用暴力统治人类时――屈服者已无思想可交，有思想的人则不会屈服。因此，富有创造天赋的人在你的世界里扮作了花花公子，变成了财富的毁灭者，宁肯废了他的心血也不把它在枪口下交出去。因此，理性的思考者在你的世界里扮作了海盗，为了捍卫他的价值，宁肯以牙还牙地抗拒你的暴力，也不会把它交给残暴的统治。”
55、她说不清自己孤独的原因，唯一能够表达出来的就是：这不是我所期望的世界。
56、一个人的灵魂需要燃料，不然它的能量就可能耗尽。
57、“在过去几周里，你一直在想的是什么问题？” “那个把我从斯坦顿开除了的系主任背后的原则。” “什么原则？” “那种正在毁灭世界的东西。那种你一直谈论着的东西。实实在在的无私。” “那种他们说不存在的理想？” “他们错了。那种理想确实存在，尽管不是以他们想象的方式。那正是长期以来我没法理解人们的地方。他们没有自我，生活在别人的意识里。他们是活在别人的阴影里的
58、The man who does not value himself, cannot value anything or anyone.
不看重自己的人不会看重任何东西或任何人。
59、像个大人一样生存，像个孩子一样生活。
60、我想，他是永恒这个概念的真正含义。你知道，人们都渴望永恒，但是他们正和生活过的每一天一起死亡。当你遇到他们的时候，他们已经不是你上次遇到的了。在逝去的时间里，他们毁掉了自己的某一部分。他们改变，他们否认，他们矛盾―他们称之为成长。最终，没有任何东西被留下来，被改变，被保存；好像没有任何一个独立自主的个体，只有一系列的附庸在芸芸众生中浑浑噩噩地生活着。他们连片刻的时间都不能存留，又怎么能期望得到永生...
61、好的解释从来都不是真实的。
62、Reason is not automatic，those who deny it, can not be conquored by it. 理智不是天生的，否认这一点，永远无法获得理智。
63、I could die for you. But I couldn"t, and wouldn"t, live for you. 我可以为你去死，可是我不可能也不愿意为了你而活着。不惧怕这个世界。在当下，不要让它成为你的羁绊；在未来，也不要被它的荆棘伤害。
64、It"s simple to seek substitutes for competence--such easy substitutes: love, charm, kindness, charity. But there is no substitute for competence. 为能力寻觅一个替代品是很简单的-----唾手可得的代替品：爱、魅力、善良、慈善。可是能力是没有替代品的。
65、“如果有人想知道我何时会回来，我在此向全世界再说一次： ‘我以我的生命以及我对它的热爱发誓，我永远不会为别人而活，也不会要求别人为我而活。’”
66、“你们所谓的宽恕就是：你们对伤害我感到后悔，而作为补偿，你们却要我彻底牺牲掉自己。”
67、To demand "sense" is the hallmark of nonsense. Nature does not make sense. Nothing makes sense.
要求“意义”是谬论的特点。自然没有意义。任何东西都没有意义。
68、We are all brothers under the skin, and I for one would be willing to skin humanity to prove it.――Ayn Rand
表皮之下，我们皆为兄弟，而我，作为其一，愿意剥去人性的皮以证明这点。
69、“你们好好看看周围，全世界的国家都奄奄一息，只是因为靠着你们从这个国家榨出来的一点救济才苟延残喘。但是你们――你们在全世界已经找不出什么地方还能挤出油水来，这里是最大，也是最后的一块地方，你们榨干了它。多少杰出的人都一去不回，我只是他们中剩下的最后一个。你们，以及被你们统治了的地球，一旦把我解决掉之后，你们还打算怎样？你们还想要干什么？在你们眼前除了遍地的饥荒，还能有什么？”
70、你不能把这个世界，让给你所鄙视的人。
You can"t leave this world to the people you despise.
71、她说不清自己孤独的原因，唯一能够表达出来的就是:这不是我所期望的世界。
72、The question isn"t who is going to let me; it"s who is going to stop me. 问题不是谁将允许我，而是谁将阻止我。
73、你说你的孤独，就像很久以前，长星照耀十三个州府。——海子《歌或哭》 --生活中太多的失望扑灭了人们心中热情的火焰。你会发现，人们不知道自己在做什么；受人崇拜的公众人物不过是装腔作势的平庸之辈……
74、她的注视好像被扔进他瞳孔的锚，在摸索着寻找支撑。
75、若是得到整个世界，却丧失了你的灵魂，这对你而言又有何益处？ 要是不能得到世界，灵魂又有什么用？
76、这个想法让他变得彻底漠然，甚至于漠然面对自己的漠然。下面那些窗户透出的昏暗灯光里，人们正在比地狱更加不堪的痛苦中挣扎，只为延续宝贵却又卑微的生命，可是他却要轻易而厌倦地放弃这份礼物，就好像扔给服务员一笔小费似的。
77、性不是原因，而是一个后果，是人对于自身价值感的表达。 实际上，男人对于性的选择是一种结果，集合了他最基本的理念。跟我说一个人感到什么对他有性的吸引力，我就会告诉你他生活的全部哲学。让我看看同他睡在一起的女人，我就会告诉你他对自己的评价。 性在所有行为当中，依然是最最自私的，这种行为唯一的目的就是让自己得到享受。这种行为不可能贬低自我，只会提升自我，只能在充满欲望、尊重欲望的心灵之中才会有。
78、海勒自己是一个反对专制的战士，面对洛克却感到困惑―洛克是一个如此不受专制干扰的人，结果他自己本身就变成了某种专制，那是某种与海勒所无法界定的东西相对抗的结论。在不到一周的时间里，海勒知道自己找到了最好的朋友。他明白这种友谊来自洛克根本上的中立。在深层的现实生活中，洛克并没有意识到海勒的存在。不存在对海勒的需要，没有恳求也没有要求。海勒感觉到他们之间划了一道界限，那是他无法逾越的。在那条界限之外，洛克对他无所要求，也无所给予。可是当洛克赞赏地注视着他的时候，当洛克微笑的时候，当洛克称赞他的某一篇文章的时候，海勒感受到一种陌生的纯净，感受到一种欢愉，一种既非贿赂也非施舍的认可。
79、特别有一种人，我瞧不起他们。他们寻求某种所谓更高的理想或者说“普遍的目标”，却不知道活着是为了什么，他们悲叹说他们必须要“找到自我”。在我们周围，你到处可以听到这种悲叹。这种悲叹好像是这个世纪公认的陈词滥调，似乎那是件值得忏悔的高尚事。我觉得那是最无耻的一件事。
80、“爱是人的价值观的表现，是对你的个性和为人所形成的品质给予的最高奖赏，是一个人因为从另一个人的身上享受到了美德而给予的情感上的回报。你的道德观要你把爱和价值分开，将它随便送人；不是因为他值得这份爱，而是因为他需要，不是去作奖赏，而是去作救济，不是对美德的报答，而是面对罪恶开出的空白支票。你的道德观告诉你，爱是为了让你摆脱道德的束缚，爱高于道德的评判；真爱可以忽略、原谅和容忍对方的一切缺点，爱得越深...
81、“你知道，有一件事使我为难。你是我所认识的最冷漠的人。然而我却无法理解为什么――知道你实际上是个让自己处于安静之中的魔鬼。为什么每当看见你，我总是觉得你是我所认识的人当中最能给予人生命的人。”
82、人类被教导说，“自我”就是邪恶的代名词，而“无私”是美德的最高境界。可是创造者就是绝对意义上的自我主义者，而那个所谓的“无私的人”正是那个没有思想、没有感受、没有判断、没有行动的人。因为这些能力都只能属于“自我”。“当你们承认自己没有生存的权利，你们就走进了你们所犯下的叛逆之罪的死胡同。一旦你们认为这‘不过是忍让而已’：你们就承认了为自己活着是罪恶，为自己的孩子活着才有道德。随后你们便会又退一步，觉得为你们的孩子活着是自私的，为了你们周围的邻居活着才是道德的。接着你们又觉得为周围的邻居活着是自私的，为国家活着才是道德的。
83、这其中的任何一刻都不值得再去体验。这块土地的任何一寸都不值得再去游历。因为，一位寂寞而高傲的贵族，无法与这样一个空虚的世界和解。
84、要说“我爱你”，首先必须能够说出“我”。
85、If you don"t know, the thing to do is not to get scared, but to learn. 如果你不知道，要做的不是害怕，而是去学习。
86、他爱每一个人，没有任何差别。这是一个伟大的标准，没有顶峰也没有低谷，就像装满蜜糖的碗口一样。
87、“这有什么值得大惊小怪的？人类历史上只有一种人从未罢过工。其他每一行业和阶级都曾处于需要罢过工，借此向世界提出要求，彰显其不可缺少的必要性――除了将这个世界扛在肩上，使其生存下去，而得到的唯一报酬是痛苦和折磨、但从未抛弃人类的那些人。”
88、Integrity is the ability to stand by an idea. 正直是支持一个意见的能力。
89、人不会背叛他灵魂中最好的东西。
90、这其实很简单。如果你告诉一个漂亮女人她很美的话，你给了她什么呢？不过事实而已，没花你任何东西。但如果你告诉一个丑女人她很美，你就是在表示对她的尊崇，尊崇得颠覆了美的概念。因为女人的美德而去爱她是没有意义的，这是她物有所值挣来的，不是礼物。但因为她的缺点而爱上他才是真正的礼物，她没有去挣来，也不配。爱上她的缺点就是要为了她而去诋毁所有的美德――这才是爱真正的礼物，因为你牺牲了你的良知、你的理智迎着第一缕晨光更衣上床时，她对即将开始的一天有一种莫名的、按捺不住的紧张的兴奋。 多年前的感觉又再度袭来：那种寂寞远远超过了此时，超过了这房间和泛着湿漉漉夜光的街道所散发出的沉寂，那是一种在荒凉的废墟中找不到任何希望的寂寞，是她童年时感到过的寂寞。 她说不清自己孤独的原因，唯一能够表达出来的就是：这不是我所期望的世界。
91、“你们中有些人永远不会知道谁是约翰・高尔特。但你们当中要是有谁曾经对生命有过片刻的热爱，并且以能爱它为骄傲，曾经看过这个世界，并且把你的目光当做对它的肯定，曾经有过片刻做人的感受――那么只有我才知道那一刻是不能被背叛的。我懂得如何去实现它，始终做到并得到了你在那一刻曾经做过和得到过的一切。”
92、她遥不可及，她永远不会进入我们的生活，更不会进入我们的家。我们只能称颂她，我们只能把灵魂献给一首无望的圣歌，然后以我们的苦难和渴望为荣。可逆不会理解的，没有人你能够理解。
93、片刻或是生生世世_又有什么关系呢？ …… 只要知道它存在，知道它可以存在。
94、Civilization is the process of setting man free from men.
文明是人摆脱人的束缚的过程。Believing in fate produces fate. Believing in freedom will create infinite possibilities.
相信什么样的命运就会招致什么样的命运。相信自由则会带来无限的可能性。
95、她穿着一身厚料黑色套装，简单得就像是孩子的衣服，好像穿着只是为了保护，而不是为了装饰。
96、You can"t leave this world to the people you despise.
你不能把这个世界，让给你所鄙视的人。