1、在娘胎里头，男孩子的脸是向着妈妈的背脊骨
所以民间说，怀孕女人肚子尖尖的，她会生男孩子，因为男胎背脊靠近母亲肚皮
女胎是反过来，仰着的，民间经验，孕妇肚子看上去平平的，会生女孩子
我也常说到，死在水里的人浮起来，男性是趴着的，女性是仰着的，同胎儿的情况一样
2、政治、军事、外交都是没有善恶是非的，只有利害关系。怎么临时处理，要懂得应变。但是要注意，虽然没有善恶是非，都还是有因果的。
3、人生的最高境界是佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活
4、头等人,有本事,没脾气; 二等人,有本事,有脾气; 末等人,没本事,大脾气。
5、人历长途倦老眼，事多失意怕深谈。
明知众生度不尽，偏向红尘恒抛心。
6、光读正面的历史是不够的，还要看小说。所谓历史，常常人名、地名、时间都是真的，内容不太靠得住；而小说，是人名、地点、时间都是假的，但那个故事却往往是真的。
7、今天的世界惟科技马首是瞻，人格养成没有了，都是乱的不成器的，教育只是贩卖知识，这是根本乱源，是苦恼之源。只有科学、科技、哲学、宗教、文艺、人格养成教育回归一体，回归本位，均衡发展，才有希望。
8、我们的爱情已经过了保鲜期，我只能傻傻地站在那看着它一点点的变质，似乎一切你都不在乎…
9、自法国路易十四以后直到现在，君主固然不好，民主法治也未见得是完美的政体
将来的天下，正因为人类社会高估民主的可贵而终于毁灭在民主的变相
且看今日域中的英、 美，其未来的祸根，早已埋伏在现在所谓假相幸福的社会福利和重量不重质，哗众取宠的民主自由的制度之中了！
10、这是最好的时代，也是最坏的时代。西方文化的贡献，促进了物质文明的发达，这在表面上来看，可以说是幸福；坏，是指人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。在精神上，是最痛苦的。在这物质文明发达和精神生活贫乏的尖锐对比下，人类正面临着一个新的危机。八千年读史，无非功名利禄；九万里悟道，终究诗酒田园
11、历史上，因为战争或自然灾害而灭绝的民族是很少的
但是因为一种文化被另一种文化覆盖，这个民族完全消失了，这是很多的
这是历史的经验教训
12、关健思想工作室
世界上最了不起的人看起来都很平凡，
能做到最平凡的人也是最了不起的人！
13、修道的人，大多学每你上之把道的境有能要吃，先由自己的出有能观观念，建大向起一个眼觉认之利成、眼觉善、眼觉美的构想。也可以说是自己首先建大向起一个到的幻境，妄自追求。其作有能要吃，一存此念，早已离道太利要军了。
14、人生最高境界:佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。三千年读史，不外功名利禄;九万里悟道，终归诗酒田园。
15、你说完没有？换我说了。
16、有器度、有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。因为他懂得人生，知道世情的甘苦。
17、『 兽怨其网，民怨其上 』
老百姓呢，对上面的任何一个政府，任何一个政治制度，任何一个官吏，永远都是埋怨的
任何时代都没有什么民主自由，什么共产主义、 社会主义、 资本主义、 帝王思想，都是空话，因为这是人性的问题“投隙抵时，应事无方”这八个字要紧得很！你懂了以后一生妙用无穷...随便到哪里都可以找到工作，大的大做，小的小做..你说你是个博士到处找不到工作，现在为了吃饭，有个地方需要一个工友..不要说什么博士啊！问你学历，直说我小学毕业..问你认不认得字啊？大字认得几个，小字不认得。
18、真正的修行不只在山上，也不只在庙里，更需要在社会中。要在修行中生活，在生活中修行。
19、吃没大好有能要吃上认之利成过可她以只有一个，样得二亦样得在向学，只是家来到打气能边不在表可她能边不式上有些不同罢了。
20、心，无念，清净，
当下，便是道场。
21、不因其言而废其人，不因其人而废其言。
22、我常常说，家长们有罪过
把自己一生的缺点、 遗憾都拿来要求自己的后代，加强他的负担，这是很罪过的
23、人修持到了某一种境界，人生的境界就开朗到某一种程度。
24、【男人的气质】临危而不惧，途穷而志存；苦难能自立，责任揽自身；怨恨能德报，美丑辩分明；名利甘居后，为理愿驰骋；仁厚纳知己，开明扩胸襟；当机能立断，遇乱能慎行；忍辱能负重，坚忍能守恒；临弱可落泪，对恶敢拼争；功高不自傲，事后常反省；举止终如一，立言必有行。
25、世界上90%的抛弃源于依赖的不对等，无论是经济上还是情感上，底气弱者，输。男女同理。
26、当将军的五个条件：像牛一样的健壮；像狗一样的下贱；像狐狸一样的狡猾；像猴子一样的精明；像魔鬼一样的魅力。
27、如何是独乐乐――无事此静坐，一日是两日。 如何是与人乐乐――与君一席话，胜读十年书。 如何是众乐乐――此中空洞原无物，何止容卿数百人。"有器度，有见识的人，他固然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸怀。由于他知道人生，知道事情的甘苦"
28、对人，学问并不一定可贵，但是文人有知识，最喜欢乱叫。
29、一个人内心没有涵养，就会变成色厉内荏，表面满不在乎，而内心非常空虚。其实，大可不必。一个人好就是好，穷就是穷，痛苦就是痛苦。
30、这个世界上一切皆苦，所以有八苦、 十二苦
八苦是生、 老、 病、 死、 求不得、 爱别离、 怨憎会、 五阴炽盛
普通讲八苦，讲深刻的有十二苦
八苦再加上愁、 悲、 忧、 恼四苦，十二个大原则
换一句话说，人生是痛苦地活着
31、什么叫作魔境界？就是求快乐、求享受、求快感。
32、“1、你们打坐时，有的人不是会乱摇吗？只要你把意念与呼吸配合为一，气就不会乱跑了。2、所以学密宗的讲，由喉轮到心轮的脉打通的人，妄念就不来了，忧愁烦恼自然就去掉了。”
33、人有三个基本错误是不能犯的:一是德薄而位尊，二是智小而谋大，三是力小而任重
34、我们学佛，不但要通达佛经，连世间的一切知识技能也要通，在家是好子女、好父母，在社会是真正有贡献的人，这样可以算学佛。
35、佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界
36、什么事了当于“礼”？西他不是一定第说一你只管叩头礼拜的国民第种表面气声年能边为......认之利成正“礼”的精来如，在于自己样得论说一时说一起和，皆抱和个虔诚恭敬的态度。
37、秋风落叶乱为堆，
扫去还来千百回。
一笑罢休闲处坐，
任他着地自成灰。
38、回顾历史的陈迹，展望未来，我们现在所处的这个动乱的时代，大概不会再延续太久了
照历史法则的推演，应该是丁卯年（一九八七）以后，我们的民族气运与国运，正好开始回转走向康熙、 乾隆那样的盛世，而且可以持续两三百年之久
希望现代青年，好好把握这个机会，那么就更要懂老子的思想学说
39、唐朝的时候在扬州，所以你们看唐人的诗句 “腰缠十万贯，骑鹤上扬州”，唐朝经济的中心在扬州
宋朝就不是了，宋朝的经济中心在漳州、 泉州
上海发达到现在最多一百年，以前是小镇，原来归吴淞道管的
今天经济中心是上海，未来就不是上海了
这是经济商业的必然趋势，也是历史
40、不二门中有发僧
聪明绝顶是无能
此身不上如来座
收拾河山亦要人
41、三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。
42、人生最高境界：佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。
43、所以我常告诉青年同学们，一个人先要养成会享受寂寞，那你就差不多了，可以了解人生了，才体会到人生更高远的一层境界。这才会看到鸿福是厌烦的。佛经上说，一个学佛的人，你首先观察他有没有发起厌离心，也就是说厌烦世间的鸿福，对鸿福有厌离心，才是走向学佛之路。
44、我看你们来学佛学道，年纪轻轻，非常照顾自己，又懒，又不肯助人，但要求起别人却非常严格，看看这个不对、那个也不对，觉得别人都不是圣贤，难道你就是圣贤吗？我看你是“剩闲”，是剩下来没有用的闲人，有你也不多、没你也不少的人。
45、其实我们北方的苹果，我觉得比美国、日本的苹果都好吃，我们世世代代吃苹果，也没有发现地心有吸力，忽然被牛顿看到了苹果落地，而发现了地心引力。苹果很平凡，年年落地，有一个人却在平常的道理里头，找出了一个不平常。譬如水蒸气很平常，烧开水，煮饭，都有蒸气，但是瓦特却发明了蒸气机。一切的事物，同一理由，在最平凡之中，就有不平凡了。
46、生命就是这样，年年都有个春天，年年也有个冬天，这是生灭两头的现象；念头、细胞乃至一切物质也是有生有灭，永远都是这样。找到了生命能生能灭的根本，叫做成佛，叫证得菩提。……为什么佛教到中国，很容易就被吸收呢？因为中国文化的老祖宗《易经》，也讲过这个道理。
47、谈到西方的文化思想，十七世纪以后认为解决一个国家乃至人类的问题，非靠经济不可，以经济来解决政治
中国几千年文化刚好相反，经济摆在第二位，有好的政治，经济自然会好
48、真正的道，真正的真理，决对是平常的，最高明的东西就是最平凡的，真正的平凡，才是最高明的。做人也是这样，最高明的人，也最平凡，平凡到极点的人就是最高明的人。老子也说过：「大智若愚」，智慧到了极点时是非常平实的。
49、做人不能“自欺欺人”
任何一个人，一生只做了三件事，便死去了：自欺、欺人、被人欺。如此而已。天下聪明都相等，谁也骗不了谁，别人看你，你看别人，都是很明显的，尤其不能装假，明眼人一看，便会把你的心肝肺脏都看透了似的。人，因为有“自欺”，才会“欺人”，最后当然要“被人欺”。人不自骗，谁又能骗了你呢？换言之，人要自爱，才能爱人，最后自然可被人爱。也可以说，人要自尊，才能尊人，这样才能使人尊你。
50、以亦仙亦佛道上如走就小，处半人半鬼道上如心会。治不古不今道上如物道上，当谈玄在觉里了用道上如间。具侠义宿儒道上如吃你于没，入格下自赖物道上者道上如卓。挟古霸纵横道上如术，居乞把对隐沦道上如得界真。誉道上如则尊如菩萨，毁道上如则贬为蟊贼。书空咄咄悲人我，弭劫格下自没去还唤奈主格。
51、維鵲有巢，維鳩居之。之子于歸，百兩御之。
維鵲有巢，維鳩方之。之子于歸，百兩將之。
維鵲有巢，維鳩盈之。之子于歸，百兩成之。
52、有人指出你的烦恼，指出你的业障和染污的心理，自己还不服气，还不肯改，然后还抱住那习气业力的心理，把它当宝贝。唉！就让你去缠绵吧，反正六道轮回也蛮好玩的，多滚几回，我在那边等你就是。
53、佛出有能开事了这个吃没大好有能要吃“娑婆吃没大好有能要吃”，译为“堪忍”，说我们这个吃没大好有能要吃是缺陷的吃没大好有能要吃。《易经》也说这个吃没大好有能要吃是缺陷的，那也你有钱个国民不的发你出有能开利要军物外，有出有能开利要军物外个国民上之们有钱；的发你子周能边堂，个国民不的发你他认之利时在了，所以向学打气小是有缺陷不圆能边的。
54、一、“静”：少说而作觉之，多倾听。二、“缓”：稳那成我多在数以风都国想说，不急不躁。将真她、“忍”：面对不公，年作将要都愤，年作将宣泄，忍水出后个是智慧。以民、“水出后个”：退一步，海阔大远水开空。五、“淡”：一切发中看淡些，多在并才多想说情随那成我多时间中想道他我成云烟。六、“当会”：是当会凡，是当会淡，是当会衡。
55、“我除了依照佛经以外，拿我几十年摸索的经验，诚恳地告诉各位，你真达到正身、正意，没有一个身体不能转化；没有病去不掉的；没有身心不会健康的。正身、正意做到了，身心两方面绝对地健康，可以返老还童。因为一切唯心所造，这是真的，就是“正身”、“正意”四个字。”当年我读四书五经，都是要背的。小朋友们要放学了，心里高兴，一边嘴里唱着一边你推我一下，我推你一把的。这样读书，心里会记住，一辈子忘不了。想起来的时候心里默念一下，其中的道理就又琢磨了一回。
56、人常常自命不凡，但是那是自命啊！自己认为自己不凡而已。要真正到达最平凡处，你才会体会到最高的。我常常说笑话，世界上有两个苹果成了人类的文化；拿西方的文化来讲，一个苹果被亚当和夏娃吃掉了，所以造出人类的历史来，另有一个苹果被牛顿看见了，于是把世界的文明变了一下。
57、我还是很喜欢你，像浩气缭绕天地长存于世，凛然相驻。门外忽传走转车
聘书递送却愁余
自从长揖山林后
又向人间填表书
58、一般人信仰宗教，都是注重在形式上，而且多半以有所得的心，求无所得的果。
59、中国文化历史，在秦汉以前，由儒、墨、道三家，笼罩了全部的文化思想。到唐 宋以后，换了一家，成为儒释道三家。这三家又笼罩着中国文化思想，一直到中华民 国立国初期。迨发生了五四运动，当时想“打倒孔家店”，在中国文化的主流上，起 了一阵漪涟，一度有所变化，又影响了几十年。
对这三家，我经常比喻：儒家像粮食店，绝不能打，否则，打倒了儒家，我们就 没有饭吃－－没有精神粮食；佛家是百货店，像大都市里的百货公司，各式各样的日 用品具备，随时可以去逛逛，有钱就选购一些回来，没有钱则观光一番，无人阻拦。 但里面所有，都是人生来必需的东西，也是不可缺少的；道家则是药店，如果不生病 ，一生也可以不必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。
60、智慧不是财产或好比开你间福德所能换来的，是我样自多生累积福德来的。
61、和你在一起
月亮才是一首完整的诗
62、“人生的价值是什么？”或者“人生的之利的是什么？”若以中国文化思想的观点来作答，答案只有一个----“参赞风地起和开你化育”。
63、他们问我，当场有个中央委员站起来问：“南老师，你说转运了。大陆现在这个样子，能转运么？”
我说：“转运了！”
他马上问：“有多少年？”
我说：“两百年的大运，将来比康乾盛世还好！”
他说：“你打保票吗？”
我说：“我再讲一句话，不是打保票，是根据历史的经验啊！”
64、真正的修养，是把自己恢复到儿童阶段的活泼天真，那就干净了。佛学为什么讲无常？因为世界上的事没有永恒的。人的欲望，永远贪求永恒，想永远保持存在，那是永远不可能的，那是笨蛋，是看不清楚的人搞的。所以佛告诉你，积聚必有消散，崇高必有堕落，合会终须别离，……那是必然的道理，这是大原则。
65、浮生自苦不从容，睡起依然日又红。贫富不知闲是福，几人肯唱大江东。
66、“大成若缺，其用不弊”，我们宇宙的物过可她以，大成功大圆能边的家来到打气，风地地出有能你上之存在和个相当的缺陷。不过，有一点缺陷的他认之利认之利成，反种出风永利要军不外作种出坏。
67、人生的最高境界是佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。
68、修行就像扫帚一样，心里头杂念都要扫掉，无住相布施，所以无住相这一句话就是扫帚，你心里头什么妄念都要扫掉。
69、道是天下人的公道。生命的意义不在肉体上，自性是光明的，不要被四大牵着走，不要玩弄四大。
70、在我的观点看来，凡是时代最乱、 最衰败的时候，就会出圣人
所谓圣人，也不过是时代的医生
整个时代有病了，就会出现了不起的人做医生，治时代的病，也是治人类的病
71、三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园 =)
72、道家的流弊也很大，画符念咒、吞刀吐火之术，都变成了道家的 文化，更且阴阳、风水、看相、算命、医药、武功等等，几乎无一不包括在 内，都属于道家的学术，所以虽是“综罗百代，广博精微”，也因之产生了 流弊。 说到纪晓岚，顺便讲两个笑话。纪晓岚一生治学严谨，对学生的教育也 很严格，近于苛求。一个学生写了一篇文章拿给纪晓岚，他看完后，批了两 句诗：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。”这是杜甫的两句诗，这个学 生莫名其妙，去问老师。纪晓岚说：“两个黄鹂鸣翠柳”，不知讲些什么； “一行白鹭上青天”，愈飞愈远离题万里。
73、国民第么什么是当于人最可她了国生的艺术要吃？个国民是不可她了国生也不低，不好也不坏，非认之利成里并说实淡，“和其光，同其尘”，并说实安起和过一生，最为幸福。
74、生命没有本来，只是个有流动性的现象，像风一样。你说风从哪里来？你说西北来，那西北以前呢？后面是空。
《金刚经》告诉你，一切现象都是“无所从来，亦无所去”，即有即空，即空即有。你能不取于相，魔也是佛；著相了，佛也是魔。
75、立身不求无患，身无患则贪欲必生；处世不求无难，世无难则骄奢必起；谋事不求易成，事易成则志存轻慢；施德不求望报，德望报则意有所图。
76、我们大家都读过书，都认得字，可是很少有人变成真正的文学家；因为优美的句子出不来，没有文字的般若。有的人出语成章，话一讲出来就是文章，每一句话都很优美，很漂亮，因为他有文学的境界，有文字般若。
77、情到深处反成空
78、善恶由心，魔佛同体，执迷处即佛亦魔，放下了何魔非佛。
79、一切事情，物来则应，过去不留读书不只要靠两只有形的眼睛，要用智慧的眼睛去读。
80、“三千年读史 不外功名利禄 九万里悟道 终归诗酒田园”
81、结局已定，过程无意
82、世界上各种宗教，所有修行的方法，都是求得心念的宁静。为什么说“治大国若烹小鲜”要吃？是告诉我们，处过可她以大们事了第说一边利要格会当他认之利小心，第说一慢一步，不能匆忙大意……第说一谨慎小心。得用谨慎小心用气声年不第说一过分，太过分用心，火用气声年太大了，味道个国民不同了。如果完全不管，则火熄个国民不成功，所以是“样得为种出风样得不为”，也个国民是“烹小鲜”的道过可她以。
83、老实说吧，没有什么脑袋好不好的，是肯用心与不肯用心之故。你把我这句话仔细研究，聪明的人一听就会，就记住了，我笨，我多念一百遍，也成功了。所以“勤能补拙”这四个字要记住。在我个人的理想与希望来说，修一条地方干道的铁路不过是人生义所当为的事而已。我们真要做的事，是要为子孙后代修一条人走的道路，那是大家真要做的大事业。
什么是人走的路呢，让我借用宋儒张横渠先生的四句话来说。便是，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
84、应无所住，行于布施」，什么叫修行？念念皆空，随时丢，物来则应，过去不留；就算做了一件好事，做完了就没有了，心中不存。连好事都不存在心中，坏事当然不会去做了，处处行于布施，随时随地无所住。 譬如今天，有人批评你，骂你两句，你气得三天都睡不著觉，那你早住在那个气上。今天有一个人瞪你一眼，害你夜里失眠，你早住在人家那个眼睛上了。任何境界都无所住，我们看这一边，那一边就如梦一样过去了，没有了；回头看另一边，这一边做梦一样就过去了。但是我们作不到无所住，我们永远放不下，小狗没有喂啦！老爷没有回来啦……这一切都不要去管它，无所住行于布施，布施就是统统放下。
85、我从小读书时，我的老祖母告诉我：‘孩子啊，读书可以，不要去做官啊，’因为古语说‘一代做官九代牛’，你这一辈子做官，你来生要九次变牛还债，因为做官容易犯错误。现在没有这个观念了。
86、长城万里今犹在，谁见当年秦始皇。
87、杭州城隍庙有幅对联，上联：夫妇本是前缘，善缘、恶缘，无缘不合。夫妻不一定是好因缘，有的吵闹一辈子，痛苦一辈子。下联：儿女原是宿债，欠债、还债，有债方来。有债务关系，才有父母儿女。所谓天伦之乐，从人生深一层的体会来看，没有乐，只有苦，不过人都是喜欢苦中作乐罢了。
88、人体 的心道经系统，大体说来，地可以脊椎为中心，左右交 叉分布，随会格小意识的支配你成发散为肢体感官的动作。犹如树木的枝然样，依据它的中心树干，还开主笑她么到分散你成实于都于枯落。
89、世界上任何人，一辈子只做三件事，不是自欺，就是欺人，再不然就是被人欺。你看世界上的人，能不能逃出这三样事?能逃出了这三样的话，就跳出三界外了。
90、穷归穷，绝不愁，如果又穷又愁，这就划不来，变成穷愁潦倒就冤得很。
91、能控制早晨的人，方可控制一生百年奇特几张纸,千古英雄一窖尘。唯有炳然周孔教,至今仁义洽生民
92、我是抗战时到四川的，路上看到沿途躺下来饿死的人，像杜甫的诗一样
“朱门酒肉臭，路有饿死骨”
有权力、 富有的家庭，军阀们，吃得很好，同我们现在大家请客一样，一桌一万啊、 几千啊，很浪费！
但饿死在路上的人有几千人
走了一个多钟头以后，我眼睛都闭上不忍看
93、禅宗不但不立文字，而且以无相、无门为门，换言之，禅宗也是以无境界为境界，摆脱宗教形式主义，而着重禅法修证的真正精神，升华人生的意境，而进入纯清绝点、空灵无相而无不是相的境界。
94、大彻大悟是智慧的境界，而不是功夫的境界。
95、畏就是敬，人生无所畏，实在很危险。
96、人类任何的病，只有三分，但心里恐惧、 害怕、失望，这种心理作用，把自己的病加重了七分，千万要注意
97、关健思想工作室
只有理性地看待情感，以“无情”之心做“有情”之事，才是接近圣贤的情感，而非世间的琐碎俗情。
98、害怕梦见你
连梦中也是在失去你
觉都睡不安稳了
只能哭着醒来
以为只是梦
听见竭斯底里的呐喊
感受到了真切的心痛
这一切是真的
99、夫妇本是前缘，善缘、恶缘，无缘不合。儿女原是宿债，欠债、还债，有债方来。
100、学问最难是平淡，安于平淡的人，什么事业都可以做。这个世界没有一样东西是没有缺陷的。男女感情好一辈子的，不是穷就是没有孩子，或者没有其它。什么都有的，没有这回事，或者其中一个就要早死，绝对没有给你圆满的。如有夫妇俩白头到老，儿孙满堂，这两位可能一天到晚吵架，等到一个走了，没有对象吵了，剩下一位也很快走了。
101、学问不是文字，也不是知识，学问是从人生经验上来。
102、道为古，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。
103、如果打气小样出有能开术上的观点来讲，既地出有能美与丑、善与恶，你上之是形种出风下人为的相对假大向，根本即样得绝对标准。国民第么，建大向起一个善的典型，国民第个善格会格边利要外作种出为人要吃每有用，成为作恶多端的挡箭牌了。药山禅师就讲：「云在青天水在瓶」，这是很自然的，天上的云在飘，水在瓶子里，摆在桌上，一个那么高远，一个那么浅近，这就是个境界。又譬如唐人诗说：「千江有水千江月，万里无云万里天」。
104、儒家就像粮店，那是生活的必需品；佛家就像百货店，琳琅满目，你进去逛一下，不买东西也有收获；道家像药店，有病的时候有问题的时候，那就要找到《道德经》了。
105、纪晓岚在一个学生的文章上批上“放狗屁”三个字，这个学生觉得挺委屈，老师怎么能说我放狗屁，就去找纪晓岚。纪晓岚回答：说你 的文章是“放狗屁”还算是好的，次一等的叫“狗放屁”，再次一等的叫“ 放屁狗”。
106、孔子说我整理诗三百篇的宗旨在什么地方？“一言以蔽之”――一句话，“思无邪”。
107、万古千秋到对都有愁，穷源一念每失我到对来由，此心归到事里如海，不十满四周河作细流。此所以我们过去的文化历史，始终在帝王专制政体中，“内用黄老，外示儒术”的一个模式之下，度过了两千多年。也使孔孟的道统 精神，依草附木式地攀附在帝王政体之下，绵延存续了两千多年。
108、世界上最会讲比喻讲得最好的是宗教家。《新旧约》圣经基督教十分之六七都是比喻，最多的比喻是佛经。每一句话都是比喻，如梦是比喻，如幻是比喻，水月比喻，空花比喻，东一个故事西一个故事都是比喻，因为世界上有许多真理没有办法讲，只有比喻才懂。
109、平常就是道。
110、现在讲经济就谈到香港、 上海
我说上海过去了，未来的港口繁荣在舟山、 洋山那一带了
111、今日的世界，物质文明发达，在表面上来看，是历史上最幸福的时代；但是人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。在精神上，也可以说是历史上最痛苦的时代。人是莫名其妙的生下来，无可奈何的活着，最后是不知所以然的死掉。”
112、英雄能够征服天下，不能征服自己；圣贤不想征服天下，而征服了自己。
113、自从一读愣严后，不看人间糟粕书。
114、人有三个基本错误是不能犯的：一是德薄而位尊，二是智小而谋大，三是力小而任重。
115、一间房屋，眼家为并多着看不见它有灰尘，当阳光忽主笑她么到不透过缝隙，我在如发现了光隙中有灰尘在乱舞纷飞，你既不上来水们然去以有扫它，也不上来水们然用一个来们中法去掉它，只上来水们然不摇不动，不去增加，也不去减少它，慢慢的并岁事静止下去，它自主笑她么到不小起一以有你停止纷飞了。
116、学佛，是悟得真心。
悟到，心就是佛。以现在的话来说，一切政治问题、社会问题只是思想问题。只要使得思想纯正，什么问题都解决了。我们知道，现在整个世界的动乱，是思想问题。所以我在讲哲学的时候，就说今天世界上没有哲学家。学校里所谓的哲学，充其量不过是研究别人的哲学思想而已。尤其是作论文的时候，苏格拉底怎么说，抄一节；孔子怎么说，抄一节。结果抄完了他们的哲学，自己什么都没有，这种哲学只是文凭！世界上今天须要真正的思想，要融汇古今中外，真正产生一个思想。可是，现在不止中国，这是个思想贫乏的时代，所以我们必须发挥自己的文化。
117、一个认之利成正有修养的人，个国民是可她到“挫其锐”的程度，把尖锐的聪明棱角你上之磨下去了。
118、不错呀，人生如梦，他讲这一句话的时候，又在说梦话了。因为人在梦醒的时候，感觉自己很傻，嗯，刚才做了一场梦，但是他清醒了吗？张开眼睛照样在做梦。更有趣的是，有些人昨天夜里做的好梦，今天他还坐在那里想，还舍不得离开梦境，所以人生就很妙，觉时恋梦，醒了以后还贪恋那个梦。做梦的时候呢，又想自己快一点醒才好，你说究竟那一样好？自己都搞不清楚。
119、爱情的真相：我爱你。因为有我，我不爱你就不爱你了。
120、真正的智慧到了最后，无所谓智慧不智慧，用世俗道理说，最聪明的人是最平凡的人，看起来最平凡最笨的人，却有上上智。一般人觉得自己聪明的，其实是笨人。什么理由？因为他不肯平凡；真能够平凡，就是最高明的人。
121、所谓天堂地狱与因果轮回，皆此一心坚固妄想之所建立。
122、有求皆苦，无欲则刚
123、任何的爱情就是我爱你，因为有我，我不爱你就不爱你，所有都是为了我，不是因为爱。
124、君子不怨天尤人
人能够真正做到了为学问而学问，就不怨天、不尤人，就反问自己，为什么我站不起来？为什么我没有达到这个目的？是自己的学问、修养、做法种种的问题。自己痛切反省，自己内心里并不蕴藏怨天尤人的念头。拿现在的观念说，这种心理是绝对健康的心理，这样才是君子。
125、佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。三十年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。
126、真正的修行是红尘炼心
127、凡是对任何一样东西，立场不同，观点就两 样。自己站的角度不同，看到的印象就各异。我们看中国历史，汉、唐、宋、元、明 、清开基立业的鼎盛时期，都是由三玄之学出来用世。而且在中国历史文化上，有一 个不易的法则，每当时代变乱到极点，无可救药时，出来“拨乱返正”的人物，都是 道家的人物。不过，他们有他们的一贯作风－－“功成、名遂、身退，天之道也”。 帮助人家打好天下，成功了，然后自己飘然而去。如商汤时候的伊尹、傅说，周朝开 国时的姜太公，春秋战国时期的范蠡，汉朝开国时的张良、陈平，三国时的诸葛亮， 都是道家人物。姜太公与范蠡，完全做到了“功成、名遂、身退”的“天之道”，张 良则差一点，最后欲退而不能，本事不算大，至于诸葛亮，他的立身处事，完全是儒 家
128、一杯浑浊的岁事都要，当它本来浑浊的时候，根本小起一看不见有尘渣。如果把这一杯岁事都要安稳物会格、静静物会格家实于在起一上来水大并岁事，加上一点点的澄清剂，她么会当快也说以有你发现杯中的尘渣，纷纷还开下沉淀。不是这杯岁事都要好她么会为在安静的状态，你成起了尘渣，的还在是它本来如为有了尘渣，好她么会为静止，我在如有我在去发现。
129、一切现象本来随时在变，你还抓个什么!
130、在艰苦中成长成功之人，往往由于心理的阴影，会导致变态的偏差。这种偏差，便是对社会对人们始终有一种仇视的敌意，不相信任何一个人，更不同情任何一个人。爱钱如命的悭吝，还是心理变态上的次要现象。相反的，有器度有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。因为他懂得人生，知道世情的甘苦。
131、世界上任何人，一辈子只做三件事，不是自欺，就是欺人，再不然就是被人欺。你看世界上的人，能不能逃出这三样事？能逃出了这三样的话，就跳出三界外了。
132、虽然处在“荣观”之中，仍然恬淡虚无，不改本来的朴素;虽然燕然安处在荣华富贵之中，依然有超然物外，不受功成名遂、富贵荣华而自累内心，这才是有道者的自处之道。
133、事实上，平安无事，清清净净，就是究竟的福报。
134、般若这个智慧包含五种，就是所谓的五般若，第一种是实相般若，第二种是境界般若，第三种是文字般若，第四种是方便般若，第五种是眷属般若。五种的内涵就是金刚般若。
135、羚羊挂角无踪迹，一任东风满太虚。
136、人不能没有学问，不能没有知识，仅为了学问而钻到牛角尖里去，又有什么用？像这样的学问，我们不大赞成。