《常识与通识》所收的十二篇文章，是阿城在一九九七年至一九九八年发表于双月刊文学杂志《收获》上的作品，谈话的主题是「常识」。例如谈到「思乡」，他认为思乡就是思饮食，思饮食的过程，思饮食的气氛；为什么会思这些？因为蛋白在作怪。谈到「艺术」，阿城的说法是：艺术乃是起源于催眠，首先是自我催眠，由此而产生的作品再催眠阅读者。再说说「鬼故事」吧，阿城说，鬼故事差不多就是在表达我们在文化中不得释放的潜意识。阿城希望藉由这些文字，将人们唤回一个真实无欺的世界，让读者不断增进常识；每一次老错误的修改，每一次新知识的容纳，都意味著常识的再次进展，是一个民智由蒙昧走向开化的过程。一组《常识与通识》经典语录句子摘抄大全送给大家哦。
1、不仅艺术，学术也是非常有“攻击热情”的。先秦的“诸子百家”，都在互相攻击。我们看现在有些学术文章、学术会议，幸亏尚有规范，一旦失范，无异热情的刀剑。
2、艺术除了性和死亡，攻击也是永恒的主题之一，流行的说法是暴力。所谓爱，如果是与死亡、暴力综合，效果就非常强烈。
3、艺术首先是自我催眠，由此而产生的作品再催眠阅读者。如果一本小说你无法读下去,说明它的催眠系统已不符合你的暗示系统。
4、不少著名的科学家周末会去做礼拜，不少神职人员也在科技刊物上发表科学论文，宗教的归宗教，科学的归科学。科学造成的“信”与宗教的“信”，不是同一个“信”。
5、鲁迅的小说，尤其“呐喊”系列，有着沉实的攻击热情，杂文则干脆是匕首投枪。莫言的“红高粱系列”，充满了灿烂的攻击热情，爱和死亡都是勃勃跳的。爱很危险，内含的攻击热情搞不好就导致死亡。
6、凡流行的事物，都有催眠的成分在。
7、孤独呢?既得不到释放攻击的快感，也得不到压抑攻击的快感，这种茫然就是孤独。孤独暗藏着随时会引发攻击的可能。
8、电影是最具催眠威力的艺术，它组合了人类辛辛苦苦积累的一切艺术手段，把它们展现在一间黑屋子里，电影院生来就是在模仿催眠师的治疗室。
9、所以长辈“不要挑食”的告诫会影响小孩子的将来,道理就在于你要可能早地，尽可能多地吃各种食物，使你的蛋白酶的形成尽可能的完整,于是你走遍天下都不怕,什么都吃得,什么都得消化,也就有了幸福生活的一半了。
10、劳伦兹在漫长观察的叙述之后，开始谈到人类本身。“有些人认为同种攻击是对人类的一种污辱。人们都乐意将自己看做是宇宙的中心，认为自己不属于自然，而是从自然分立出来的特殊的高等生物。很多人对这个谬见恋恋不舍，而无视于一个人曾说过的最智慧的警语，即齐隆(Chilon)所说的‘认识你自己’，这句话通常被认为是苏格拉底说的。到底是什么因素使人们听不进这句话？
“障碍有三，而且全是由强烈情绪引发的。“第一，人们认为可以借助人类的悟性，轻易将之克服；“第二，虽然有不利的后果，但至少是光荣的；“第三，从文化历史的角度来看，是可了解的，因此是可原谅的，却是最难祛除的。“三个都与人类最危险的特质有密切的关系，俗话说，这个特质在陷落之前会有一段光彩，那就是无产阶级文化大革命是一次成功的催眠秀，我们现在再来看当时的照片，纪录片，宣言，大字报，检讨书等等，从表情到语言表达，都有催眠与自我催眠的典型特征。八次检阅红卫兵，催眠场面之大，催眠效果之佳之不可思议，可以成为世界催眠史上集体催眠的典范之一。
11、艺术在巫的时代是一种工具，巫靠它来将自己催眠进入状态，继续产生艺术，再将其他人催眠，大家共同进入一种催眠的状态。这种状态，应该是远古的真诚。宗教亦是如此。那时的艺术，是整体的，是当时最高的人文状态。
12、春酸、夏苦、秋辛、冬咸。
13、神、鬼、怪，不可证明它们是否实在。中世纪的神学要证明上帝的实在，是帮倒忙，毁上帝，不过倒由这个实证引发了文艺复兴的科学精神。宗教是人类的精神活动，非关实证。
14、权威带有催眠的功能。
15、文化是积累的，所以是复杂的，爱情是被文化异化的，也因此是复杂的。
16、人类创造了文明与文化，无非是让人更好地成为基因的载体和传递的媒介。