《悲剧的诞生》告诉我们，只要我们周围的一切都在忍受和制造苦难，我们就不可能幸福。只要人类事物的进程取决于暴力、欺诈和非正义，我们就不可能高尚。只要全人类没有开展智慧的竞赛，以最明智的方式引导个人生活和求知，我们就不可能聪明。
1、尼采说：“我们用日神的名字统称美的外观的无数幻觉”。日神是美的外观的象征，而在尼采看来，美的外观本质上是人的一种幻觉，梦是日常生活中的日神状态。日神精神象征的是形式主义、古典主义和视觉艺术。与之对应的是酒神精神。酒神精神与狂热、过度和不稳定联系在一起，指的是一种疯狂、放纵、非理性的状态，就像喝了酒一样。
2、酒神音乐家完全没有形象， 他是原始痛苦本身及其原始回响。
3、一个民族越是领悟世界痛苦的真相，就越是需要用日神的外观来掩盖这个真相。
4、每个人在创造梦境方面都是完全的艺术家，而梦境的美丽外观是一切造型艺术的前提。
5、这个民族如此敏感，其欲望如此强烈，如此特别容易痛苦，如果人生不是被一种更高的光辉所普照，在他们的众神身上显示给他们，他们能有什么旁的办法忍受这人生呢？
6、希腊神话不是道德和宗教，而是生存的赞歌。希腊人有热烈的欲望，对痛苦敏感，深知生存的可怕，为了能够活下去，创造出奥林匹斯神话，借之神化生存。
7、艺术不是自然的模仿，而是其形而上的补充，它崛起于自然之侧，为的是超越他。
8、你们肃然倒地了吗?宇宙啊，你感悟到那创造者了吗？
9、弥达斯国王在树林里久久地寻猎酒神的伴护，聪明的西勒诺斯，却没有寻到。当他终于落到国王手中时，国王问道：对人来说，什么是最好最妙的东西？这精灵木然呆立，一声不吭。直到最后，在国王强逼下，他突然发出刺耳的笑声，说道：“可怜的浮生呵，无常与苦难之子，你为什么逼我说出你最好不要听到的话呢？那最好的东西是你根本得不到的，这就是不要降生，不要存在，成为虚无。不过对于你还有次好的东西--立刻就死。”
10、只有作为一种审美现象，人生和世界才有其充足理由。
11、一种哲学、一种宗教给人以幸福感和慰藉，同样丝毫不能证明它们的真理性，就像疯子因他的固定观念感到幸福丝毫不能证明他这观念的合理性一样。
12、我们今日称作文化、教育、文明的一切，终有一天要带到公正的法官酒神面前。
13、人不再（像曾经创造众神的人那样）是艺术家，他已经成为艺术品：整个大自然的艺术力量，以太一的极乐满足为鹄的，通过醉的颤栗显示出来了
14、只要我们周围的一切都在忍受和制造苦难，我们就不可能幸福。只要人类事物的进程取决于暴力、欺诈和非正义，我们就不可能高尚。只要全人类没有开展智慧的竞赛，以最明智的方式引导个人生活和求知，我们就不可能聪明。
15、说明并留意自己的梦，是诗人的工作。
16、艺术是生命的最高使命和生命本来的形而上活动。
17、在日神阶段，“意志”如此热烈地要求这种生存，荷马式人物感觉到自己和生存是如此难解难分，以至悲叹本身化作了生存颂歌。
18、基督教精神是人类迄今所听到的对道德主题的最无节制的阐述。
19、艺术的本质方面始终在于它使存在完成。
20、一切事物都会消亡的事实，其本身早已成为乐观主义的根据。
21、弥达斯:对人来说，什么是最好最妙的东西？西勒诺斯:可怜的浮生呵，无常与苦难之子，你为什么逼我说出你最好不要听到的话呢？那最好的东西是你根本得不到的，那就是不要降生，不要存在，成为虚无。不过对于你还有次好的东西——立刻就死。
22、由于悲剧精神的沦亡，现代人已经远离人生的根本，贪得无厌、饥不择食的求知欲和世俗倾向恰恰暴露了内在的贫乏。
23、我们用日神的名字统称美的外观的无数幻觉
24、用艺术的眼光看知识，用生活的眼光看艺术。
25、没有纯粹超然的观察，就绝不能相信存在哪怕是最起码的真正的艺术创作。因此，我们的美学必须先解决“抒情诗人”如何才能是艺术家的问题：他，在经历了所有的时代之后，还总是在诉说“自我”，没完没了地在我们面前完全用半音音阶吟唱他的激情和渴望。