1、就算跑最后一名又怎样，至少我又运动精神。而且我一定会跑完全程，只要跑到终点我就成功了！
2、天塌下来，有个高的人帮你扛着，可是你能保证，天塌下来的时候，个儿高的人没在弯腰吗？之后，还不是得靠自己！
3、你要做的就是别人换不掉的，那你做不到怪谁，就是你自己没用！
4、没有不进步的人生，只有不进取的人 ！
5、没有伞的孩子，必须努力奔跑！
6、当我觉得我倒霉了，我就会想：这是在挥洒我的霉运，挥洒之后，剩下的就全都是幸运了！
7、如果你的面前有阴影，那是因为你的背后有阳光。
8、我不怕千万人阻挡，只怕自己投降。
9、每天都冒出很多念头，那些不死的才叫做梦想。
10、不要为小事遮住视线，我们还有更大的世界。
与佛相关的诗句
1、嗓子落满了红尘，江河在琴弦上走调。《仓央嘉措诗传》
2、彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。情不为因果，缘注定生死《佛经》
3、那一刻我升起风马不为乞福只为守候你的到来那一天闭目在经殿香雾中蓦然听见你颂经中的真言那一日垒起玛尼堆不为修德只为投下心湖的石子那一夜我听了一宿梵唱不为参悟只为寻你的一丝气息那一月我摇动所有的经筒不为超度只为触摸你的指尖那一年磕长头匍匐在山路不为觐见只为贴着你的温暖那一世转山转水转佛塔啊不为修来生只为途中与你相见那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐《那一世》
4、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。《佛》
5、三千繁华，弹指刹那，百年过后，不过一捧黄沙。——佛语
6、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃。——禅宗六祖慧能大师《坛经行由品》
7、佛学的精髓在于至死不渝的善，高处的空灵和重生的力。
8、——“莫名其妙的生来，无可奈何地活着，不知所以然的死掉。——南怀瑾
9、扫地为何？为了净地。净地为何？为了静心。静心为何？心静方能见众生，见得了众生，方能勘破生死，生敬天地之心，心无挂碍，无挂而故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。《小西天狄道传奇》
10、强者无敌，慈悲为怀；弱者无能，跪佛求生——月如火《仙武同修》
11、只有在幽暗中起身的人，才更加珍视灯盏的指引；只有真正经历过悲伤的找寻才更有丰厚的质地。也许这就是佛陀给有缺陷而不完整的人类的指引：没有痛失就不会有记取，没有悲伤则无法领会欢愉的意义。——冯娜《一个季节的西藏》
12、人生中出现的一切，都无法占有，只能经历。我们只是时间的过客，总有一天，我们会和所有的一切永别。深知这一点的人，就会懂得：「无所谓失去，那只是经过而已；亦无所谓得到，而只是体验罢了。」——觉乘
13、佛言：人有二十难。贫穷布施难，豪贵学道难，弃命必死难，得睹佛经难，生值佛世难，忍色忍欲难，见好不求难，被辱不嗔难，有势不临难，触事无心难，广学博究难，除灭我慢难，不轻未学难，心行平等难，不说是非难，会善知识难，见性学道难，随化度人难，睹境不动难，善解方便难。《佛说四十二章经》
14、佛，你所普渡的众生，为何没有我？
15、所看即所想，所想非所看。
16、人是未醒佛，佛是已醒的人——花濡沫
17、提倡什么安详禅、生活禅，实际上就是在日常生活和工作中保持静中观察，慢慢就有了定力。——惟贤法师《在日常生活中怎样悟禅》
18、真正的所谓的修养，真正的所谓的用功，真正的所谓的感受，其实心性，心田里面进行的。——净因法师《心性是成佛的土壤》
19、所谓的成佛，就是向上，最后都向善，成佛不是一句空话，佛者，觉也，觉悟的人。觉悟的意思，只要你的存在，给人带来各种各样的快乐。——净因法师《心性是成佛的土壤》
20、心性，时时刻刻把握自己心里面的这种一念之间的思维。起心动念，怎么样善用真的太重要了！一念之间怎么样思考，同样一件事一个正一个反。人家说口下要积德行善，学一学，怎么样能够找到正能量的词去表扬一下你身边的人。——净因法师《心性是成佛的土壤》
21、耕种你的心，怎么样利用心的力量传递正能量，实际上只要你用心，没有办不到的事，这个心的力量是无穷的。——净因法师《心性是成佛的土壤》
22、不好的念头一定是有的，灭不掉的，与其花太大精力断除不好的，不如花精力培养好的，使不好的慢慢削弱，好的善的东西慢慢壮大，把不太好的东西慢慢移到一边，最后使好的东西形成习惯性的思维。心像一个土壤，看你怎么去耕耘，看你怎么样去选择。——净因法师《心性是成佛的土壤》
23、一个念头就是一个种子，我们的心就像一个花园，各种各样的种子在里面播种，我想什么就会种什么，我种什么就会有什么，或者杂草丛生，或者是鲜花满园。——净因法师《心性是成佛的土壤》
24、"所谓佛性就是善的种子。佛向性中作,莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音——净因法师《心性是成佛的土壤》"
25、一念放下，万般自在，了然。人心只一拳，别把它想得太大。盛下了是非，就盛不下正事。很多人每天忙忙碌碌，一事无成，那就是对细枝末节的琐碎关注得太多。米可果腹，沙可盖屋，但二者掺到一起，价值全无。做人纯粹点，做事才能痛快点。——紫云轩
26、佛曰：我不入地狱，谁入地狱。
27、三车喻云花安去，生如来家辆福祉。具静律己用缘起，入报喜地梦佛世。《文心雕龙》
28、须弥芥子父，芥子须弥爷。山水坦然平，敲冰来煮茶。——傅翕
29、相由心生境由心造
30、竹影扫阶尘不动，月穿潭底水无痕。
佛教为什么越来越兴旺，因为它有正能量
传喜法师：佛教赋予生命正能量
——光明楼
2014.05.10
所以你才知道佛菩萨的那种情怀、那种量，哪里是世间人做生意的，是为了给自己做广告，好像我们很多人就从这个角度来看佛菩萨，你们是不是在宣传?
你们是不是壮大自己？总是要来测度佛菩萨，佛菩萨就是来救我们的、帮助我们的，佛菩萨没有为了自己利益的。
为了帮助我们，佛菩萨是想尽了办法。像文革的时候我师父他们被批斗，只要他说佛教不好，我不信了就可以了。他为什么要坚持?他坚持对他一点好处也没有，天天要被批斗、被骂,就这个道理他要坚持着。为什么佛教不对？佛教就是对的，我就是信佛的，一给机会马上就恢复寺院。甚至师父早就知道，自己什么时候要走了，要离开人间了，但每一天还是那么过的，每一天都是把生命交给众生的，所以这个我想很久，我一直在想师父为什么会这样？因为我们从凡夫这样过来的，因为我们习惯了凡夫的思维方法，师父的行为肯定会触动我们，如果知道我什么时候会死了，我们作为一个凡夫会怎么样？那为什么师父没有这样，每天还是为这世间考虑，生命在世间的每一天乃至他要走之后，他都是为了利益众生。
那时候我跟着师父，师父就讲文化大革命那个口号:“毫不利己!”他说毛主席讲:“毫不利己,专门利人。”这样的人还没生出来。这是菩萨的精神，菩萨才是真正做到毫不利己专门利人!那些人他不懂这句话，因为师父是学佛的，师父知道这句话什么意义，“毫不利己专门利人”这是菩萨的境界!文革的时候那些人喊，所以师父说这种人还没生出来呢。因为他们都不信佛、不信菩萨，都把佛给砸了，都大逆不道，你说这种人还“毫不利己专门利人”?
小朋友多让他接近大自然，这个地球母亲是很伟大的。应当把孩子放到大自然里，让他爱这个大自然，这个大自然就是我们自己，就是我们的妈妈一样。孩子就是爱疯，当他越疯越融于这个自然，他就越爱这个自然，越爱这个自然他生命力就越强大，生命力越强大，他就不会为那些蝇营狗苟的事烦恼，生命越丰厚与天地之间，像大地一样的厚重、像蓝天一样的广博、像大海一样宽广的，让他生命就充这些电，知道吗？小孩子伴随着这些，这些不是在文字上的，这个本身就是大文字，天地就是一本书，让他陶冶这种情操，当他这样的时候这些已经融入他的生命。
他的童年是这个的时候，当他想起他童年的时候，他就跟蓝天、跟大地、跟高山、跟树林、跟新鲜的空气、跟清澈的水就连在一起了，那已经融入他的生命。如果读唐诗、读宋词他不懂的话，但是读进去他大了以后，他可以慢慢回味。这个比唐诗宋词还厉害,那你不能因为唐诗宋词不懂就不给他读了,小孩子在这里面成长得越丰厚，他本身就融入在这天地之间去成长、去体验，然后长大的时候他的生命就会很厚重，如果光是在看书本的，到后来人就生命越来越干瘪，各种各样的学习方法，学习的效果是不一样的。
你像她父母一样的，现在不让他走那种传统的学习路线了，让她跟着师父很好啊的。那其他人同龄人哪里有这种机会参加法会，经历人生最真善美的东西。她经过这样的话，有福报一年、两年、三年、四年下来那还了得。到时候她满身细胞充满了正能量，那你想想这世界最缺的就这种人。像佛经讲的这种人到哪走一走，这地方都应该起塔来纪念他，那你想想看你这种人，你还担心他吗？他浑身都是正能量，他天天心就是跟真理在一起的，跟佛法僧在一起的。带小孩一个是让他沐浴大自然，一个就的让他懂得自己的心，还有父母的爱很重要的!
我也是因为学佛了，生命本具的能力才会慢慢彰显了。
你比如说像音乐这块，我如果能量足一点，我就可以编音乐出来了。我现在如果其他都不做，就做个音乐人，我也能混口饭吃了。我要专门定下心来做音乐，那我有很多的音乐呼呼地出来了，甚至我可以入这种定，这个主题的音乐就可以出来。
居士：之前您学过这个吗？
师父：没学过，那不就是从生命力里来的，在以后慢慢的，你比如说我们说要把精力花在一些主题上，生命中自然流淌出来。
其实皈依只不过你心向往了，然后做了个记号，我心敞开了，完全我把三宝作为我的皈依处了，然后以后就提醒自己常念三皈依:南无布达耶!南无达玛耶!南无僧伽耶!常常提醒自已看经书的时候，我是佛法僧的弟子，学习的时候这等于是你这个电等于已经通了，你只要开关一开，啪就会亮了，你过去没皈依过，你虽然装模作样在看，但是你的灯不会亮的，因为信心是很重要的。皈依这个仪式虽然很简单，但是他决定的意义是很重要的、很重大的。
通跟没通是不一样的，没通的时候你研究是你自己的分别心在研究，是你主观的。你皈依了之后，我读这个经的时候，这个经就好像活的一样，佛他在给你灌顶一样的。我以前读东西也是的，读读理解了之后，我就进入理解的那个状态，进入那个状态眼就从文字当中跳出来了，然后就进入理解的状态，那你就等于像入定一样的，你处在那种能量的状态了，佛的真理他是智慧，智慧是有能量的,能入定就超越，超越我们这个狭隘的生命状态，感受是不一样的。
像我五台山最后一场讲课，那天下午我都讲着讲着好像要入定一样的，也不知道我讲了多长时间，讲第几天我都没概念了。然后上午下午，我也没概念了，几点钟我也没概念了。我常常就住在那种状态里，所以如果你们不给我一个纸条子，不给我一个钟，我根本不知道该结束了，什么都不知道了，如果大家都进入到这个境界，大家生命就哗一下就狭隘的三维思维的空间就突破出去了。你真突破出去，那我们就可以进入到文殊菩萨的这个清净的世界了，那才是真正的一片金色光明，文殊菩萨金色界了。
昨天我去拜佛舍利的时候，佛舍利就变成金色的了，以前都不是这样的，所以最近这两次讲经还是有一点点好处的，首先我自己是第一个得利益的人，我不得利益我怎么讲出来让大家这么受感染呢！
居士：那是我们弟子的福报，就觉得师父太辛苦了。
师父：辛苦那是辛苦的，一进入讲经，那我身心就处在那种状态的，那如果处在这种状态里，大家听讲经的人这几百人业很大，就会把我这身体等于是好像等于掏空掉一样，因为那种特殊的状态。
你像你先生，也属于智慧型的人，以后读经先从《阿含经》看好了，“佛说无我”哪里有我？剖析的时候那每一句话下去那都是非常大力量的，那佛讲的是真理，我们认为有我，这是虚妄的、幻觉，那佛要把我们从这幻觉里拍醒。没有我，哪里有我啊?那这个时候如果你去看，看了之后你就跟着佛的这个智慧进去的时候，你会感觉不一样的，你从对我的这个界定开始模糊，然后开始超越了这种，然后恢复我们生命真正的真相，完全感觉不一样的。
我以前学这些经的时候，如果你跟佛保持相应了，佛的这种智慧，你的心相应当下就能感觉到不一样的生命，所以我没学佛的时候每年到冬天手脚都是生冻疮，随便你什么手套也没有用的，一学佛了马上不一样了。这能量场都够了、归元了，那以前没学佛的时候六神无主，六神无主没元气的等于是散乱的状态，一学佛了不散乱了，能量场那马上就不一样。现在自从学佛了，就再也不生冻疮了，归真是不一样的，再归真再归真，当生命越来越跟真理合一的时候，那个能量就越来越大。
阿罗汉就可以悬浮，衪就知道我们生命，这个身体是地、水、火、风这几大元素组成的，所以入地定就会变成大地，入水定就可以变成水。这些元素可以相互的调，自己就可以调的，所以那阿罗汉衪就有神通了。起来变成火就是火，变成水就是水，变成地就是地，自己完全就就能驾驭生命和身体的，那你想想看这才是大科学。那我们现在所谓的科学都是把人束缚了再束缚，本来就是牢笼还又再给你加了几层牢笼，那你想想看，佛的教育是让我们解脱，我们现在的教育是让我们束缚，所以这个教育还是不学的好，越学被伤害越多，但是唯一好处识字越多是对的，因为圣贤的思想也要通过文字来展现，我们能够识一点字能够读圣贤书就可以了，能独立思考就可以了。
我们凡夫对死亡有恐惧，又把医生当救命稻草。
居士：对，但是又不相信医生。
师父：对，他们又不相信医生，自己又恐惧死亡，你这本生就很怪，天天就担心在这里面。年纪大了、一老了肌体衰败了，然后天天就在那种恐惧当中，所以你学过佛的，你把一切现象，哪怕身体的感受也都当成一种很亲切的感受，所有的感受都是很亲切的，都是佛性的展现。
老也是一种经历，都是生命的历程，去享受他，那就不恐惧了。生老病死变享受了，死亡也是生命的一个境界，也是一种生命的现象，你就去享受他就行了。你看着他是怎么死的，但是你有一个不死的，最关键就是这个问题，你有一个是不死的，那个才是真正的你，死的那是因缘，所以要长养出这种智慧来，我们佛所以叫不生不灭的，要知道你的佛性是不生不灭的，然后你的因缘是生灭的。生命是有生老病死的因缘的，对这些无有恐怖、没有挂碍欣赏着他，有这样的一种姿态，欣赏着他，那就好了。所以你看那些大成就者，他们生癌症，你看他们一点也不恐惧的，因为他们的禅定力、他们的智慧力是超越的，衪是可以驾驭他身体的，生这个病就生这个病好了，完全超越它的。
现代教育，就是把一个人变成一块电池，就像《黑客帝国》里面描述的那样的。就把人变成一个电池，变成这种社会的一个砖块，其实真正的压抑了人性，剥夺了人的最尊严的东西。这种邪见对人类造成的伤害是非常大的，所以现在学佛能恢复一个生命的正能量。比如说哪天真的生病了，真的身体难受了，就念佛好了，你静静地念佛，那种痛碰到你平静的心，然后他又变成正能量了，因为这是觉受，当你安然地接受的时候，他就变成正觉的力量，正觉的力量是阳的，那你阴的东西就化解掉了，所以你有病苦，你安住在正觉的状态那叫消业障。那其他的人就不一样，没学佛的人那就叫痛苦、那就叫折磨，然后自己就变成像那个奴隶一样，毫无还手之力。
居士：其实病痛本身不重要，重要的是那个病痛所引起的恐慌。
师父：对，恐慌，因为你没有一个正确的心态，如果你智慧的能量足够大了，你完全不会受他影响了。为什么我们要持咒？为什么持一个咒打基础至少要十万遍、十万遍、十万遍，就咒持到熟到已经超越你的下意识的了，到这种就是咒存在，我生命不存在了，要到这个境界，才能破我执知道吗？也就是说我的感觉没有了，但DNA照样在旋转，你才会超越这个我。
完全敞开，比如说一块冰，他对着水说:“我愿意向你敞开。”但是因为冰的自生的温度原因，他不能够完全一下就融在水里。在这个过程当中,所以我提醒大家要忏悔自己业障、积累资粮就是这个过程。把自己慢慢地融化掉，当你融化掉的时候你会发现，确实融化了之后冰就是水，水就是冰，但是这还是有一个物理过程的。
我们完全想对这个光明敞开,“佛啊”我完全信仰您。但是实际上说当你开了智慧的时候，你再反过来看你以前说的“佛啊”，跟你三年之后或者三十年之后讲的“佛啊”完全不是一个概念，那时候“佛啊”只是一个文字、只是一个名词，后来说的“佛啊”他是一个圆满的生命，他是那么的丰富、那样子的光明、那样子的圆满，但是之前讲的“佛啊”只是一个文字、是一个名词，所以当冰完全融化成水的时候，跟水融在一起的时候，那个时候他会发现，虽然冰就是水，但是冰的状态跟水还是有很大程度的不同的。
水是柔软的、水是无孔不入的、水是没有自己形状的，但冰虽然也是水，但冰是有形状的、是固体的、是有障碍的。我们现在就是那块冰，我们虽然说对佛完全敞开了，但是还是要给它慢慢慢慢给它加温加温加温，就是业障要消除，福德要积累。当你哪一天完全你这块冰已经变成水的时候，你会发现太奇妙了，这生命太奇妙了，那个才是生命的胜利者。
而不是说我读了那个重要的大学、拿了一大叠文凭、把一大堆学士帽、博士帽戴在头上，那都是没有用的，死的时候一文钱不值。你不能抱着所有的里程碑，但是只要你实践过了，里程碑对你就没有意义，世间的人就走那个路，完全不是那么回事，所以当你一个生命最大的成功是什么？就是你突破了我执，真正的跟宇宙、跟佛融成了一体，你的生命就变成解脱的生命，这时候是最荣耀的生命。
你或许以前学基督教的时候，他也就强调这个荣耀，主的荣耀，你怎么享受到了他的荣耀，但是基督现在已经很明确了，耶稣学了佛教了十几年的，他其实就是把佛教的道理，佛教的十戒、八关斋戒，以他们的文化语言形式告诉基督教徒了，如果你学了佛之后再看那些，你就能很好解读他。反过来说你如果没有学佛，他的真谛、真实义，有时候显现不出来，都很模糊。你学了佛再看儒、你看道、看耶稣，看那些你就会看明白他们是什么意思讲的。
居士：都通了。
师父：是的，你像我又不排斥他们，我认为他们也是菩萨，但是作为理论体系来说，那真的是没有比佛更完美的。
居士：信佛才会对以前的信仰有更深的理解。
师父：对对，会有更深的理解，知道他在说什么。所以基督教里面，他很虔诚的教徒也会有身体会飘起来、有神通。因为他完全地就投靠主了，然后他享受到了主的圣灵的加持，但是他那个有危险性，比如说佛为什么有这些教理?他通过你的逻辑思维建立起一个不偏的，你的知见不偏，你的修的方法不偏，那你的整个结果就不会偏。因不偏、缘不偏、最后果也不会偏的，如果不告诉你一个正确知见，不告诉你正确修法，你光是那样祈祷，基督有可能没来给你灌顶，有可能你的业障来给你灌顶了，因为我们有业障的，我们生命当中生生世世来有很多不好的。我们所讲的冤亲债主，甚至天地之间有邪灵，你光盲目的那样的话会着魔的，所以这个时候就觉得佛给我们这么好的方法，因为这个方法就是正能量的，那邪的东西就上不来的，因为你放光的状态他是上不来的。
居士：这个就是说为什么要有师父?
师父：对! 所以要有三皈依，这个就跟基督不一样了，那佛教的话就从我们现在出家人,跟佛陀时代的出家人，就一脉相承的从没有中断过，就文革也没有中断过,那这两个宗教体系那就差很远了。
居士：中世纪的时候还挺好，有很多修道院的。
师父：对啊，还有修道院，还有修行，那个时候他还能降魔，那后来完全没有了。他把信仰的部分、修行的部分都去掉了。
居士：对。
师父：弱化了，然后就变成一种概念，一种社会形势，我们不管是去欧洲大陆、还是去美国，那为什么那里鬼很多，就是因为他没有超度。光是一个信仰，那个信仰又没有到很高的程度，他的生命还没有跟耶稣手拉手，像我们阿弥陀佛伸手接引一样的，他那个没有接到，没有接到怎么办？那亡魂就飘零的，一飘零好了，那个人间亡魂越来愈多，然后他们又杀生吃肉，然后结了很多负面的能量在那里，其实就有很多的问题在这里。
那佛教就很清楚的，都能处理这些，有很多超度它们的方法，一个环节一个环节地用各种方法净化他们,所以现在我们佛教还要帮助他们。像我去德国为什么一半的时间有彩虹，也是这个道理，去英国、去美国他们那些神都很高兴，佛教来了!因为在他们眼睛里我们佛教的力量是很大的，佛教的力量没断过传承,不管是小乘的、大乘的、金刚乘的，特别是像我有金刚乘的传承，那还了得!在他们眼里看到，哇!那简直就是一个大富翁来了，贫穷有救了，所以我们现在就是跟他们是一种联合。
我也是觉得他们基督教文化里面，他们的圣人可以知道我们是什么，我们现在要把这个正能量联合起来,来帮助人类。现在我们人类，不管是中国也好，西方也好都到了一个非常时期了。中国比如说教育有问题，那西方走的路线也是有问题的，全部就陷入了一个唯物主义的这样一种状况里面，这样一个科技的游戏里面。这个科技的游戏是很狭隘的，整个人类如果陷在这里面，这是很危险的，人类其实已经走入这样一个狭隘的,一条单程的通道。那些圣贤都是很忧心的，我们从一个农业化的社会，进入工商业化，现在更进入一个信息化时代，现在这个概念人类越来越狭隘了。
所以现在能来学佛是有福报的，有福的人，跳出来看这个社会，看人类文明，然后自己的生命活在这种自由的状态，这是大福报的人。这是像那个很有钱很有钱，最后还又不被他那个有钱的机构套着的人才能够做到的事情，因为有的人有钱了，所以他的机构很庞大，他自己就在这里面，比如说董事长一天都不能离开，离开了又不行，他都搭进去了，自己编了一个网，然后自己也被网在里面，能够超越出来的这很难的。
就好像有一个人在沙滩钓鱼一样，另外一个富翁也在那钓鱼，他说:“你怎么能心无大志，你应该走出去，天下很大。”“走出去干嘛？”“走出去赚钱啊!”“赚钱干嘛？”“赚钱到最后能悠闲地来钓鱼。”他说:“那我现在钓鱼不一样的嘛！”
所以我们现在有时候出国，要跟这个人类优秀的文化接轨，要跟这些圣贤手挽手，把这个正能量联合起来救人类。佛教你看对生命有那么强大的力量，这是佛的悲愿力。
居士：就是佛的形象竖在那里，就会引起人的渴望。
师父：对啊，那你想想佛教的内在的力量多大。这就是我们为什么要皈依佛，但是一方面我们要皈依佛，一方面我们要得到真实的东西，不是表面的。你像我们有智慧的，所以我们修行要受五戒，第一不杀生，仁慈的人尊重生命，不伤害所有的生命，不剥夺它的生命;第二不偷盗，我们人除了生命最重要之外依靠物质，所以不去破坏别人的物质，就是不与取,偷盗叫不与取，别人不给你，我把它占为己有，我们不但尊重他的生命，也尊重他拥有的物质;第三不邪淫，人除了依赖物质，人也依赖感情，所以人也不去破坏别人的感情;第四不妄语，人也在社会上要有信誉，语言要诚实，不妄语;所有前面的这四个，都是一个人应该有的这个状态，但是如果一旦喝了酒之后人就会失去理智，所以说第五个就是不饮酒，不摧毁自己的理智的状态、理性的状态，不饮酒包括不吸毒、不抽烟，就是不损害自己的大脑，这就是信众的戒律。
这五戒佛告诉我们:人的这五条戒律，是我们一个幸福人生的保证，甚至下一辈子能做人、甚至能升天、能够往生极乐世界的这种资格，这就产生正能量，否则这是变成生命最大的漏洞。杀生,自己是生命，同时摧毁别人的生命，这本身就造成了自己生命的一个劫。你也喜欢财物，但是又侵犯别人财物也不好。然后破坏别人的感情、或者语言没人听的话、社会上没有信誉度、还有就是摧毁自己的理智大脑，这都生命不应该的状态，所以远离不应该的状态，竖立起正确的生命状态这就叫五戒,五条生命规矩一般性都可以做到的。
我第一次三皈依我也是十二号，圆明讲堂每个月是十二号，因为明旸老法师就是为了纪念自己的师父，每个月就是十二号那天三皈依。我也是那天三皈依的，今天也是十号，三皈依受五戒，这五戒是一个人应该做到的，那我就一起做了，其实五戒很简单的，都属于门槛级的。只不过受三皈依只代表我有信仰，我是三宝弟子，那五戒呢?那我不仅仅只是有信仰，我还去实践了，这是一个可操作的，就是一个生命的承诺，我是佛弟子了，我愿意承诺佛所规定的这五条，比如说我若干年以后，多少时间之后我再来做这个，再来实践佛教，你说我是不是佛教徒?我是,我皈依过了，但是并没有去实践，也可以说我今天是佛教徒了，从今天起就可以去实践佛陀的教法，告诉我们人类其实佛陀跟我们讲的这些，都是我们力所能及的。
你说怎么开智慧、怎么开悟?那是云里雾里的，那看不见摸不着的，但是戒律是最可以实践的，距离我们最近的程序，我们马上一个凡夫就可以做到的。虽然成圣人的标志是智慧，但是智慧是没有形象、没有颜色、没有味道，是很难触摸到的，但是戒律是可以触摸到的，是可以实践的，所以佛学有戒、定、慧，这三个学问。
戒是我们每一个凡夫都可以做的，定不是说坐在这里就是入定，马上就开智慧，那两个都不是一蹴而就的。但是这个戒律可以，我想做到我现在就可以做到，那你做到了之后，你早做到就早得利益，所以戒定慧又称为叫三无漏学。就是在生命的这个过程当中不会让自己后悔，不会产生生命能量漏失掉的，所以称为叫三无漏学。你戒有了,这个无漏了，你的生命能量就增长，就会得定，定的又把你的生命能量又升华了，然后就可以开出智慧的花朵来，所以戒定慧是三位一体的，是有着内在因果关系。