潇洒是情趣。曹操对酒当歌，横槊赋诗；陶渊明采菊东篱下，不为五斗米折腰；李白不愿摧眉折腰事权贵，饮酒欲仙，苏东坡把酒问青天，高唱大江东去；王安石不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层；近人龚自珍"落红不是无情物，化作春泥更护花"的情趣。
10. 胜者并不是从健身房锻炼出来的，而是由内心深处的欲望、梦想和远见造就的。他们须有坚持到最后一分钟的毅力，不断鞭策自己奋勇向前，同时也要技巧和坚强意志，而坚强意志比技巧更重要。
11. 不幸是天才的进身之阶，信徒的洗礼之水，能人的无价之宝，弱者的无底这渊。
12. 无论是小溪的潺潺流动，还是大江的纵 情奔流；无论是瀑布的潇洒飘逸，还是大海的汪洋恣肆，河流总是在运动中得到永生的。这正如人的生命：是劳动，维持了人类生存；是斗争，推动了人类进步；是思索，升华了人类智慧；是爱憎，延续了人类文明。江河如果停止了流淌，那么终将干涸；人生如果停止了运动，那么终将失去生命。
13. 无论头上是怎样的天空，我将承受任何风暴。 ——拜伦_
14. 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 ——郑板桥
15. 有一段时间，讨论鲁迅很热烈。说鲁迅真可惜，放着好好的小说不去写，却去写那些杂文。假如鲁迅当年一直写小说，后来的文学地位就不是今天的样子了。也有人说，鲁迅应该去写杂文，国难当头，有良心的文学家，首先是战士。那些争论热烈，但没有结果。因为这是生活。生活塑造了鲁迅，鲁迅塑造了自己的生活。如此而已。
16. 腐败为什么会腐而不败原因众多，但归纳起来只有两个，一是传统文化方面的原因，另一个是政府管理机制方面的原因。过去几千年，中国百姓一直把太平盛世的希望寄托在"清官"身上，但这个美好的梦想总是无情地被更多的贪官污吏毁灭。今天我们相当一些人仍然不知道现代政治文化为何物。如果我们现在还把根治腐败的希望寄托在"清官"身上，又如何从根本上建立清除腐败的机制呢。腐败是出在当权的人中的，而惩治腐败的又偏偏是他们。自己惩治自己的最终结果是"脱下警服就嫖娼，穿上警服就扫黄"的奇特现象。社会对权利制约的监督机制功能太弱了，即使是舆论监督，影响大的案子如果没有上面定调子，还是不能轻易报道。政府对市场不适当干预"度"越大，在市场中的权力越大，腐败就越多。腐败屡禁不止的原因" 就是权力在市场中没有退去，谁又愿意从利益中退去呢？中国改革难度最大、最难以奏效的就是政府自身的改革。
17. 假若人生犹如一条长街，我就不愿意错过这街上每一处细小的风景。
18. 能认识到自己有种种遗憾，勇于放弃不切实际的梦想而坦然无愧的人，可以说是完整的。知道自己够坚强，熬得过悲伤而幸存，丧失至爱而觉得自己并非残缺的男男女女，可以说都是完整的。你已经历了最坏的境遇，而依然是完整的。我们每一个人天生都有这样或那样的不足，能如残缺之圆继续在人生之途滚动并细尝沿途滋味，就能达到其他人只能渴望的完整。我相信这就是生命所能赋予我们的：不求事事如愿，但求问心无愧。
19.人在逆境里比在顺境里更能坚持不屈。遭厄运时比交好运时更容易保全身心。贫贱是豺狼，富贵是猛虎。在雷击下屹立不动的人，可能被闪电击倒。你虽然能站在深渊的边缘上毫不惊惧，可是要注意，别让云彩和梦的翅膀把你掳走。 ——雨果
20. 现在才是出发时刻。人生每天都是考验，是磨练自己的领域，是享受生命的领域。此刻或许没有幸福可言，但总有一天幸福终将到来，且以这个期待为基础全力向前。自己的将来， 就在这一瞬间。现在不努力更待何时？
21. 一个人好像分数，他的实际才能好比分子，而他对自己的估价好比分母。分母愈大，则分数值愈小。 ——列夫·托尔斯泰
22. 细小的石子虽不显眼，却能铺成千里大道；细小的努力虽不惊人，却能征服万仞高峰。
23. 当你把所有的错误都关在门外，真理也就被拒绝了。 ——泰戈尔
24. 人走了患难的道路，每一分钟都显得很漫长。 ——雨果
25. 其实，所有的故乡原本都不是异乡吗？所谓故乡不过是我们祖先漂泊旅程中落脚的最后一站。
26. 我看没什么比信任危机更可怕了。它是社会的毒素，无声无息却充满负面的能量，足以销蚀人的勇气和友善，更会使一个国家、民族丧失最后的团队精神。信任的建立，需要真诚的日积月累；信任的崩溃，一句谎言就够了。
27. 当前有大款靠大官的现象，还有一种大官傍大款的时尚，有些人自讨糖弹吃，结果是不打自倒。所以说：现在不是"糖弹"袭击领导干部，而是有些领导干部"主动进攻糖衣炮弹"。
28. "大政府"打假，"小政府"护假，你打假，我假打，治假反被制假打。"
29. 韧性，大意志也。事业凭韧性而渐进，人才藉韧性而玉成。"积土成山"为韧；"水滴石穿"为韧；"春蚕吐丝"为韧；"皓首穷经"为韧；"面壁十年"为韧；"卧薪尝胆"为韧；"纠缠如毒蛇，执着如怨鬼"为韧；"野火烧不尽，春风吹又生"为韧……至柔至刚为大韧。无形无色之水， 无边无际之气，无影无踪之风，无名无欲之草，无声无息之根，皆藏锋守拙，以柔弱胜刚强。"韦"，熟牛皮也；"刃"，刀锋也。故"韧"乃刚柔相济也。人之处事，柔而不刚，难以有始；刚而不柔，难以有终。刚柔相济，方能有绐有终，善终。
30. 当有什么事情开始折磨你，使你难以忍受的时候，你别站着不动，那样对你没有好处； 更别考虑逃跑和退缩，因为反正你想躲也躲不了。为了摆脱困境，你得向前走，走到底，只要不碰壁，就一直走下去。这就是对策。矫枉过正，意味着浮出水面，让自己解脱出来。
它适用于一切，无论对工作，对闲得无聊的日子，对感情生活，对精神上的烦恼都一样。
31. 从居里夫人把诺贝尔奖杯给孩子当玩具得到的启示：
人生要学会忘记。忘记成功，就不会重复自己，不会自恃优越而失去超越自己的锐气；忘记失败，就不会妄自菲薄，不会背负失败的阴影而影响拼搏的信心。
32. 如把追求理想的过程比作爬山，我们就都是在崎岖山路上攀登着的爬山者。当你在山脚下时，更觉得路茫茫，不知何时才到达终点。而当你克服万难，走过相当路段之后，回首前尘，你才知道，自己的每一分辛苦，都必筑成一步道路。
33. 人生是需要激励的，哪怕是一点点小小的成功就足以启开你的翅膀；不要让失败加倍地击伤我们，这是危险的；不要让苦涩把心浸润太久，以至失去了体验幸福的能力。
34. 这个社会，能力需要学历来证明，学历能为能力的施展提供"敲门砖"。一群群年轻而心怀梦想的学子们，一年又一年，如鸵鸟般孜孜行走在象牙塔的一隅，为"敲门砖"奋斗不息。
35. 友谊和坦诚培植幸福。
36. 江河生鱼虾，瓜生蔓，友谊生关爱。
37. 不是被平庸的生活之水冷淡了你的斗志，就是让你生命的激情之火煮沸平庸的"冷水"。
38. 浅水是喧哗的，深水是沉默的。 ——雪莱
39. 智者在事业上寄托希望，愚者在幻想中寄托希望。
40. 爱因斯坦说过："用一个大圆圈代表我所学到的知识，但是这个圆圈之外是那么多空白，对我来说就意味着无知，而且圆圈越大，它的圆圈越长，它与外界空白的接触也就越大。由此可见，我感到不懂的地方还大得很呢！
41. 在疾病之前，你是健康的；在禁锢之前，你是自由的；在苦难之前，你是幸福的……这很简单？不幸的是，你总是感觉到前者，回忆到后者。
42. 个别的恶可以伤害整体的善，个别的善只能抵消个别的恶。善和恶原来不是对称的。
43. 因为聪明，人类比任何动物更容易屈从于奴役。
43. 事实上，真理始终无法伤害谎言。即使真理在我们心中有如烈日，谎言仍然可以从一张嘴到另一张嘴，从一个夜晚到另一个夜晚安全地漫游。我们也许不愿将谎言咽下喉咙，但我们都同意容忍谎言成为一桩公共财产，一种气候。
44. 在生活中追求完美的人把自己置于非常不利的处境。毫无疑问，越是精致的，便越是脆弱的，例如瓷瓶、花和天才；相反，傻瓜的脑袋是世上最坚硬的物件。
45. 去称赞他的缺陷：他会因为你的奉承报答你，他的敌人因为你的讽刺欣赏你。
46. 坏的抉择比不抉择好。不抉择是一种拖延状态。拖延状态不容忍计划，不存有希望，这是一段没有方向的时间；拖延状态并没有逃避选择，而是处于必须做出抉择的不断威胁之下， 你终将一事无成。这是人生最坏的处境。
47. 女人在场，她们是半个世界；如果女人离去，整个世界跟着她们离去。
48. 品格不是由你已经占有的东西决定的，恰恰是由你匮乏的那些东西塑造的。
49. 我们把美德给予不相干的人，留下缺点给朋友和仇敌。
50. 勇敢和智慧孕育成功，信任和支持增添动力。
51. 蜜蜂酿蜜糖，春酿绿，信任酿真情。
52. 这就是家乡的雨。春雨温柔，夏雨豪放，秋雨绵缠。温柔就温柔得春意盎然，豪放就豪放得万紫千红，绵缠就绵缠得漫山遍野如醉如痴。家乡的雨，是画意的雨，是梦幻的雨，给我灵透，给多灵动，永远飘洒在我是心中。
53. 真正的快乐是源于内心的真诚的喜悦，是正视人生的坚定的成熟，是不怨不悔的超拔与宽容，更是一种踏雪而歌的气质。这样，你还能轻率地说，"欢乐是浅薄的，而只有痛苦才是深刻的"吗？ 我们懂得了如何生存，却不懂如何生活；我们的寿命不断延长，生命的内涵不断稀薄；我们可以不辞远道地在月球和地球之间来回，却不愿去拜访对街的新邻居；我们能分裂原子，却无法冲破偏见。
54. 过去的是路，留下蹒跚脚步无数；过去的是雾，近的迷蒙，远的清楚；过去的是湖，回忆是掠过湖面的白鹭。有一个夜晚，你烧毁了所有的记忆，从此，你的梦就通明了。有一个早晨，你扔掉了所有的昨天，从此，你的脚步就轻盈了。
55. 呵，是早晨。真的，多漂亮呀！在马路尽头的天边，紫的、红的、粉红的、金黄的云彩，一片片，一团团，交错着，拥簇着，发出五彩毫光。连石子马路，马路两旁耸立的大叶子梧桐树，都涂上了一层红色、金色的光彩。
56. 夜雾慢慢淡了，颜色变白，象流动着的透明体，东方发白了。浮动着的轻纱一般的迷雾笼罩着新村，新村的建筑和树木若有若无。说它有吧，看不到那些建筑和树木的整体，说它没, 有吧，迷雾开豁的地方，又隐隐露出建筑和树木部分的轮廓，随着迷雾的浓淡，变幻多姿，仿佛是海市蜃楼。
57. 太阳西下到接近了地平线，天边堆积着五颜六色的云霞。浅蓝色的天幕，象一幅洁净的丝绒，镶着黄色的金边。天幕上的那些云朵，有的象是陡峭的山峰，有的象是高背的骆驼，有的象是奔驰的骏马，有的又象是盛装艳丽的姑娘，它们在轻轻缓缓地移行、变幻。
58. 春天的土地的温馨的，它使万物萌生；夏天的 土地是热烈的，它使生命拔节；秋天的土地是诚实的，它用收成证明着播种者的品质。如果你种下的是莠子，秋天收获的是一片杂草；如果你种下的是秕子，秋天收获的是一把糟糠。如果你种下的是葵花，秋天收获的是一片金黄；如果你种下的是甘蔗，秋天收获的一定是蜜秋说："人们啊，在你播种的时候，最好先想想秋天会有什么样的收获。
59. 成功只是人生过程中的一些小站，你的快乐在"到站"的一刹那之外，还更在于一路的奔驰，和对永无止境的前途的追求。这奔驰与追求的过程就是生命力的肯定。
60. 别人的嫉妒可以激励我们更加上进，别人的攻讦可以教会我们更加谨慎，别人的贬低可以使我们更加从容，别人的中伤可以使我们更加超脱，许多看似对自己不利的事情只要处理得当，会使我们更加成熟。
61. 生活是广阔的大千世界，无奇不有。阳光下的罪恶，毕竟只是生活中的糟粕，而友善， 真诚，则是人的天性。太阳深处，核聚变在不断进行，太阳下面，人的心灵在时刻净化。
62. 人有多重价值，是需要多层开发的。有的人止于形，以售其貌；有的人止于勇，而呈其力；有的人止于心，而有其技；有的人达于理，而用其智。诸葛亮戎马一生，气吞曹吴，却不披一甲，不佩一刀；毛泽东指挥军民万众，在战火中打出一个新中国，却从不受军衔，不背一枪。
63. 我们一言不发地观看，那绯红的小球在天边升起，一片冬意朦胧的光照扩展开了。那群山像是浮在一片白浪的海中，只有山尖分明突出使人以为是站在一座小山丘上。
64. 放弃，也是人生一道风景。失去了未必就是痛苦，得到了也未必就是幸福。人跋涉于山阻江隔，风急雨骤的人生旅途中，唯有学会放弃，才能随遇而安，幸福安详。从某种意义上讲，放弃并非是对追求的背叛，相反地，有时倒能执着于其间。
65. 凡是阳性必刚强，刚强一定光明，光明则容易了解。凡是阴性必柔弱，柔弱一定阴暗， 阴暗则难以预测。飞蛾死于明亮的火光，所以特别聪明的人必然有特别的灾殃。水中的鱼死于芳香的鱼线，所以偏好美味的人必遭美味的毒害。君子像水，情性谦冲，本质洁白，味平淡，而他的用处，可以使不洁的东西成为清洁，即使在滚烫的热水中放入油，二者亦不会混和，这就是君子的本性。小人像油，本质油腻，味浓厚，他的用途，可污染清洁之物，若在滚烫的油中放入水，二者必然相激而不相容，这就是小人的本质。
66. "才能"并非万能，因为有太多有才能的人并末成功；"天才"并非万能，因为被埋没的天才屡见不鲜；"教育"并非万能，因为多的是教育的废物。只有坚定是无敌的，世上没有任何事物能取代"坚定"。
67. 时间，你认为它有多宽厚，它就有多宽厚，无论你怎样糟蹋它，它都不会吭声，不会生气。时间，你认为它有多狡诈，它就有多狡诈，把你变苍老的是它，让你在不知不觉中蹉跎一生，最终后悔不迭的是它。时间，你认为它有多忠诚，它就有多忠诚，它成全了你的雄心，你的意志。
68. 困境，是懦弱者的坟墓，把他埋在里头；是有志者的垫脚石，被他踩在上头。昔，文王扬而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。
69. 追求，决不仅仅是艰辛，它蕴含着人生的美。洒下的汗水，艰难的摸索，总会给人留下永久的记忆。记忆往事，人们会庆幸昔日的追求没有落空，更觉得艰辛的摸索在一生中的壮丽。屈原曾说："路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。"这道出了众多追求者的心态；明知人生多崎岖，偏去经历风风雨雨。究其所以如此，因为他们知道人生的美正在追求中。
70. 我们每个人都有这样或那样的不足，能如残缺之圆继续在人生之途滚动并细尝沿途滋味，就能达到其他人只能渴望的完整。我相信就是生命所能赋予我们的：不求事事如愿，但求问心无愧。
71. 生活的艺术之一就是要知道什么时候收，什么时候放，因为生活即是矛盾：一方面它鞭策我们不懈追求，另一方面又强迫我们在生命终结时放弃一切。睿智者说："一个人来到这个世界时，他紧握双拳；离去时，却松开了双手。我们当然得热爱生活，生活充满了奇迹和美丽。我们常只有在回首往事的时候，才领悟到这条真谛。这时我们曾经的所有都已远去，而时光是不能倒流的。我们怀念消失的美丽和逝去的爱，但更令人痛苦的是当美丽之花绽开时我们却视而不见；当沐浴着爱的光辉时却未能以爱来回报。永远不要忙得忘记生活的奇迹和乐趣。尊重每一个即将到来的黎明，拥抱每一个小时，抓住金色的每一分钟。
紧紧把握生活，但不要患得患失。正视我们所失去的，该去的就让它失去。
生命从来就不仅仅是一种存在，而是一种延续，是一条永不停息的河流。我们的父母通过我们而活着，而我们也将通过我们的孩子而活着。我们所建设的将变成记忆，而我们追求的美丽决不会因死亡而失去光彩。我们的肉体可能被消灭，我们的手将变得衰弱，但我们创造的美丽、善良和真理将在未来的日子里永存。不要浪费生命而去积累那些最终只会灰飞烟灭的东西。追求物质不如花更多精力追求理想， 因为理想本身赋予生命以意义和价值。把爱赋予房子就是家庭，把正直赋予城市就是社区，把真理赋予一堆红砖就是一所学校，把信仰赋予最简陋的屋子就是一座圣殿，用正义驯服人类的野蛮就是文明。不要被现实中的不足所迷惑，也不要让琐事缠身，我们便会拥有一个充满希望的光辉灿烂的未来。
7楼
补一个：
1.当你把手指戳向他人时，请意识到还有另四根手指指着自己。
出自《圣经》
我觉得这句话特经典，指出了在指责别人时却看不到自己的缺点，特贴。
哲理短句赏析（好句子就行，描写的如果好也算）
相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。----选自《庄子.大宗师篇》
赏析：道家的修身方法之一就是“坐忘”。所谓“坐忘”即是：人在有意无意间忘记外在事物，忘记自身存在，因性顺情，顺其自然，达到与“道”合而为一的境界……这样，便能做到庄子所谓“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者”，心无所待，形无所累的逍遥游之境界……
但要想做到“忘”，谈何容易。大千世界，芸芸众生，七情六欲，雄心壮志，哪就轻易能做到一“忘”字。记得王家卫的电影《东邪西毒》里有台词:人有太多的痛苦，只是因为记性太好了。影片里有一种叫“醉生梦死”的酒，喝了酒的人就忘记了过往的一切，没有记忆，也就不会再有痛苦了……你看那“相呴以湿，相濡以沫”的鱼儿，为了生存在做最后的挣扎，是何等的痛苦。如果他们能忘记原来在江湖里的水生活，就不必再相互“吹湿气，吐唾沫”来保持身体的湿润，也能让自己的心理处于心安理得的逍遥状态，根据自己的环境从新开始适宜的新生活。所以，该忘记的时候，我们要勇敢的忘记，忘记过去，许多时候才能做一个全新的自己；懂得忘记，就不会因为过于沉湎于过去的浮华而为今日的落寞而伤感，让自己一蹶不振；懂得忘记，是因为懂得，有更好的未来在等待着我们记忆……所以，忘记，是一种大智慧！
本回答由科学教育分类达人 夏斯泰推荐
请找出窗中带有哲理性的句子并作赏析，钱钟书写的
读钱钟书<窗>之有感. (2007-08-04 10:49:30)
标签：艺术赏析 分类：半笺幽怀
在中国上世纪的众多学人当中，钱钟书被誉为“最智慧的头颅”。他的大隐于市，他的治学严谨，他的涉猎广博，无不令人惊叹。
平素深居简出的钱老曾说过一句很耐人寻味的话，他说：“大抵学问是荒江野老屋中二三素心人商量培养之事，朝市之显学必成俗学。”如今，几乎所有自称学者的那一类人的书架上，都会赫然陈列着一套钱老的《管锥编》，至于究竟有几人潜心读过，并有所心得，那就不得而知了。多年来，钱老的学说似乎成为了最为“朝市”的“显学”。然而，由于这学问的纯真与精道，始终未成“俗学”，这当然也没什么好庆幸的，理应如此。只不过，很值得中国当今的学人们用心反思一下。
如今的学问，似乎都嫌太“显”，自然也就流于了“俗”。
这又让人记起了钱老的另一句话：“读书人如叫驴推磨，若累了，抬起头来嘶叫两三声，然后又老老实实低下头去，亦复踏陈迹也。”
只可怜当下的读书人大多都如叫驴一般，嘶叫声不绝于耳，肯低下头去“亦复踏陈迹”者，真可谓少之又少。
读过这篇《窗》，再来反思这种“叫驴”似的学问，倒也很是有趣。钱老把窗的功用写到了极致，妙用也写到了极致。这便是智慧了。他说“关了窗好让灵魂自由地去探胜”，这是惟有心境真正平和，一心向学的人才能做到的。但若钱老今天依然见在的话，恐怕他将那窗子关得在紧，也不能不被四处“朝市”的叫驴似的学问所惊扰了。
所幸的是，好书也如窗扇一般，可以随你去开启，这扇窗里的风景你是可以预想，选择的。现世的窗子开了，微风进来了，苍蝇蚊子也跟着溜进来，实在可厌。而这一扇只向心灵开启的窗户，却只容得下清风明白的渗透，不过你也要真的埋下头来，才能将窗子里的风景看得真切，看得透彻。
又是春天，窗子可以常开了。春天从窗外进来，人在屋子里坐不住，就从门里出去。不过屋子外的春天太贱了！到处是阳光，不像射破屋里阴深的那样明亮；到处是给太阳晒得懒洋洋的风，不像搅动屋里沉闷的那样有生气。就是鸟语，也似乎琐碎而单薄，需要屋里的寂静来做衬托。我们因此明白，春天是该镶嵌在窗子里看的，好比画配了框子。
同时，我们悟到；门和窗有不同的意义。当然，门是造了让人出进的。但是，窗子有时也可作为进出口用，譬如小偷或小说里私约的情人就喜欢爬窗子。所以窗子和门的根本分别，决不仅是有没有人进来出去。若据赏春一事来看，我们不妨这样说：有了门，我们可以出去；有了窗，我们可以不必出去。窗子打通了大自然和人的隔膜，把风和太阳逗引进来，使屋子里也关着一部分春天，让我们安坐了享受，无需再到外面去找。古代诗人像陶渊明对于窗子的这种精神，颇有会心。《归去来辞》有两句道：“倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”不等于说，只要有窗可以凭眺，就是小屋子也住得么？他又说：“夏月虚闲，高卧北窗之下，清风飒至。自谓羲皇上人。”意思是只要窗子透风，小屋子可成极乐世界；他虽然是柴桑人，就近有庐山，也用不着上去避暑。所以，门许我们追求，表示欲望，窗子许我们占领，表示享受。这个分别，不但是住在屋里的人的看法，有时也适用于屋外的来人。一个外来者，打门请进，有所要求，有所询问，他至多是个客人，一切要等主人来决定。反过来说，一个钻窗子进来的人，不管是偷东西还是偷情，早已决心来替你做个暂时的主人，顾不到你的欢迎和拒绝了。缪塞（Musset）在《少女做的是什么梦》那首诗剧里，有句妙语，略谓父亲开了门，请进了物质上的丈夫（materiel epoux），但是理想的爱人（ideal），总是从窗子出进的。换句话说，从前门进来的，只是形式上的女婿，虽然经丈人看中，还待博取小姐自己的欢心；要是从后窗进来的，才是女郎们把灵魂肉体完全交托的真正情人。你进前门，先要经门房通知，再要等主人出现，还得寒暄几句，方能说明来意，既费心思，又费时间，哪像从后窗进来的直捷痛快？好像学问的捷径，在乎书背后的引得，若从前面正文看起，反见得迂远了。这当然只是在社会常态下的分别，到了战争等变态时期，屋子本身就保不住，还讲什么门和窗！
世界上的屋子全有门，而不开窗的屋子我们还看得到。这指示出窗比门代表更高的人类进化阶段。门是住屋子者的需要，窗多少是一种奢侈，屋子的本意，只像鸟窠兽窟，准备人回来过夜的，把门关上，算是保护。但是墙上开了窗子，收入光明和空气，使我们白天不必到户外去，关了门也可生活。屋子在人生里因此增添了意义，不只是避风雨、过夜的地方，并且有了陈设，挂着书画，是我们从早到晚思想、工作、娱乐、演出人生悲喜剧的场子。门是人的进出口，窗可以说是天的进出口。屋子本是人造了为躲避自然的胁害，而向四垛墙、一个屋顶里，窗引诱了一角天进来，驯服了它，给人利用，好比我们笼络野马，变为家畜一样。从此我们在屋子里就能和自然接触，不必去找光明，换空气，光明和空气会来找到我们。所以，人对于自然的胜利，窗也是一个。不过，这种胜利，有如女子对于男子的胜利，表面上看来好像是让步——人开了窗让风和日光进来占领，谁知道来占领这个地方的就给这个地方占领去了！我们刚说门是需要，需要是不由人做得主的。譬如饿了就要吃，渴了就得喝。所以，有人敲门，你总得去开，也许是易卜生所说比你下一代的青年想冲进来，也许像德昆西论谋杀后闻打门声所说，光天化日的世界想攻进黑暗罪恶的世界，也许是浪子回家，也许是有人借债（更许是讨债），你愈不知道，怕去开，你愈想知道究竟，愈要去开。甚至每天邮差打门的声音，他使你起了带疑惧的希冀，因为你不知道而又愿知道他带来的是什么消息。门的开关是由不得你的。但是窗呢？你清早起来，只要把窗幕拉过一边，你就知道窗外有什么东西在招呼着你，是雪，是雾，是雨，还是好太阳，决定要不要开窗子。上面说过窗子算得奢侈品，奢侈品原是在人看情形斟酌增减的。
我常想，窗可以算房屋的眼睛。刘熙译名说：“窗，聪也；于内窥外，为聪明也。”正和凯罗（GottfriedKeller）《晚歌》（Abendlied）起句所谓“双瞳如小窗（Fensterlein），佳景收历历，”同样地只说着—半。眼睛是灵魂的窗户，我们看见外界，同时也让人看到了我们的内心；眼睛往往跟着心在转。所以孟子认为相人莫良于眸子，梅特林克戏剧里的情人接吻时不闭眼，可以看见对方有多少吻要从心里上升到嘴边。我们跟戴黑眼镜的人谈话，总觉得捉摸不住他的用意，仿佛他以假面具相对，就是为此。据爱戈门（Eckermann ）记一八三O 年四月五日歌德的谈话，歌德恨一切戴眼镜的人，说他们看得清楚他脸上的皱纹，但是他给他们的玻璃片耀得眼花撩乱，看不出他们的心境。窗子许里面人看出去，同时也许外面人看进来，所以在热闹地方住的人要用窗帘子，替他们私生活做个保障。晚上访人，只要看窗里有无灯光，就约略可以猜到主人在不在家，不必打开了门再问，好比不等人开口，从眼睛里看出他的心思。关窗的作用等于闭眼。天地间有许多景象是要闭了眼才看得见的，譬如梦。假使窗外的人声物态太嘈杂了，关了窗好让灵魂自由地去探胜，安静地默想。有时，关窗和闭眼也有连带关系，你觉得窗外的世界不过尔尔，并不能给与你什么满足，你想回到故乡，你要看见跟你分离的亲友，你只有睡觉，闭了眼向梦里寻去，于是你起来先关了窗。因为只是春天，还留着残冷，窗子也不能整天整夜不关的。