净空法师 讲
1 佛法是平等的，人人都可以修成，人人都可以得到，问题就是你肯不肯修？
2 所谓“公修公得，婆修婆得”，不修就不得，这个问题全权掌握在自己的手中。
3 有一些学佛的同修，有一个很大错误的观念，认为佛菩萨靠得住，“我靠他就行了”。
4 佛在经上讲得很清楚，“无谁代者”，“谁”包括佛菩萨，佛菩萨也不能够代替！我们在《楞严经》里面看得清清楚楚、明明白白。
5 阿难尊者起头就发生一个错误的观念，阿难跟释迦牟尼佛是堂兄弟，堂兄弟当中释迦牟尼佛是老大，他是最小的小弟。
6 释迦牟尼佛也很喜欢他，也很疼爱他，他自己也知道，所以他看到别的同学苦修，他对他们说：“你们要苦修，不修不能得道；我不必，到时候我大哥就会把‘道’给我。”
7 他是多闻而不用功，不肯真修，遇到摩登伽女之难，这才恍然大悟，原来他的大哥帮不上忙，这才觉悟到修行要靠自己。
8 所谓公修公得，婆修婆得，不修就不得，没有人能代替的！
9 佛法讲因果，公修公得，婆修婆得，因缘果报丝毫不爽。众生苦我们怎么能代？不要说我们不能代了，佛菩萨也不能代。
10 佛菩萨要能代，我们很苦，佛菩萨不代我们受苦，那佛菩萨的慈悲在哪里？
11 所谓“公修公得，婆修婆得”，没有说人可以把“道”这个东西送给你的。
12 如果能把“道”送给我们，佛菩萨都大慈大悲，何必要我们苦修？马上送给我就好！这个东西不行。
13 勉强说，福报可以送给你，智慧是没有办法给你的。
14 再给你讲真的，你要是没有福报，送给你福报，你消化不了，担当不起。
15 没有福报的人，你多送他一点钱财，他马上灾难就来，他没有那个钱财还得不到祸！钱财一来，祸害马上跟着就来。
16 自己不修福，你要是看到福来了，那不是福，那是祸。这是我们必须要警觉的！
17 佛教给我们福慧双修，所以成佛是两个条件，一个是福报圆满，一个是智慧圆满，所以佛称作“二足尊”。“足”就是满足，我们今天讲圆满。佛的福德、智慧都满足、都圆满。
18 佛法重在行，解是手段，行是实质。你能解不能行，你一生所修学的全都是福德，没有功德。要修功德，才能了生死、出三界。
19 我们先说什么叫“功德”？学佛的同修这里要辨别清楚，功德跟福德不一样，修福德容易，修功德不容易。
20 功德是什么？功是功夫，你修行真有功夫，有功夫当然你就有收获。
21 譬如祖师们常讲“持戒有功”，我们修行持戒有功，“三昧是德”，三昧就是定，所谓“因戒得定”，你持戒得定，这得定就是德。
22 持戒是功，三昧现前就是德，叫功德。修定有功，智慧开了，“因定开慧”，智慧开了，这是德。
23 福德可以与大众共享，我有福可以跟大家共享；功德没有办法给别人，只有靠自己修。
24 古德常讲：“公修公得，婆修婆得，不修就不得。”这是要靠你自己修的。不像福德，福德是我们修的福，这可以给人共享。
25 就像《坛经》上六祖所说的“此事福不能救”。此事是讲生死大事，修福报没用处，该怎么生死还是怎么生死。
26 要修功德，功德可以了生死、出三界。这功德跟福德我们必须要辨别清楚。
27 佛法是觉悟之法，你的心不觉，你的觉悟从哪里出来？绝对不是别人觉悟的，可以把它拿来当作我的，没这个道理！
28 如果这个法子行得通，我们还需要修行吗？不要了，诸佛菩萨大慈大悲，把他修行的统统给我们就好。
29 你们看《楞严经》，阿难尊者当初就是这么一个错误观念，认为佛最喜欢他，将来一定把佛法给他。到遭魔登伽女之难才晓得，原来别人所修的没有办法给自己，再亲密的关系也没办法。
30 钱财可以送给别人享受，智慧、才艺你怎么能给别人？没法子。所以这个东西确实是“公修公得，婆修婆得”，一定要靠自己修。
31 你自己的心不清净，哪来的智慧？佛菩萨、祖师大德对于经论的注解、注疏，你把它念了背起来，也能讲得天花乱坠，是不是智慧？不是智慧，为什么？你的心不明。
32 你的心不明，你讲出来的东西也不明。你讲的每一句话都不错，听众听起来不是味道，由此可知，清净心是多么重要！
33 我们念佛人讲清净心，就是禅家所讲“明心见性”，见性是心清净，心不清净见不到性。
34 这句佛号，就是我们修清净心的方法。我们拿佛号来修清净心。
35 心地有一分清净，与佛法就有一分相应，两分清净就两分相应。心清净，看经、看注这才真正能理解，才真正能懂得它的意思。
36 《开经偈》讲“愿解如来真实义”，这个“愿”是清净心才能够理解。
37 培养清净心没有别的方法，下手要专一。连儒家都讲“惟精惟一”，它讲精、一。
38 佛法也是如此，《弥陀经》特别主张“一心不乱”。“一心不乱”是果，“一心不乱”也是因，因果同时，这个妙！这一点希望同学们要特别的注意。
39 由此可知，我们每天二六时中，以真诚心、清净心、恭敬心，来念这一句阿弥陀佛，就是念佛、念法、念僧，三宝都具足。
40 过去李老师在世的时候，有一次他在中兴大会堂讲经，公开宣布他生死自在，那时他只有七十五岁。他可以做得到，我们也可以做得到，要有这个念头才行。
41 他能做，我们也能做，他七十五岁可以做到，我们六十五岁就应该做到了，所谓“后来居上”，总不能落在他后面。你只要把理论搞清楚，方法找到，你认真去修学，没有不成就的。
42 往生没有病苦是大福报！福要修，那个福报最要紧的根源是心清净，心清净是第一福。
43 我们断一切恶，修一切善，全心全力帮助别人，那当然是福，那个福还不够大。在生死当中想走得很自在，一点病苦都没有，这种福报还不行。
44 有很多在家的大居士护持佛法，出家的这些法师弘法利生，到临终时还有病苦，你才晓得这样的福报还是敌不过业力。真正能够敌过业力，就是清净心。
45 清净心中一念不生，不但恶念没有，善念也没有，这才能敌过业力，自在往生。
46 我们把这个道理搞清楚、事实也搞清楚，我们将来走要走得自在。
47 我们晓得怎么修，知道怎么做，只要自己肯干，没有一个人得不到的。
48 “公修公得，婆修婆得”，没有不得的，这一点非常非常重要！
紧握锡杖修释道,风口浪尖忍为高。心志虔诚无杂念,行善积德大福报。这几话的意
锡杖就是地藏王菩萨手中的类似拐杖的东西，电视剧中一般方丈出现时也有。释道就是佛道，即释迦摩尼佛传承的道法。这句说的是出家人修行。风口浪尖忍为高，当然说的是六度中的忍辱，心志虔诚无杂念，信佛当然要虔诚没有夹杂方为佛子。行善积德大福报，行十善业将来才有大福报。我们凡夫眼中的大福气。南无阿弥陀佛。。。
引经据典用佛经中的话解释一下福报定义
我前段时间发现一部求财的经文，增加福报求财的。。
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佛说大吉祥天女十二名号经
唐三藏沙门大广智 不空 译
如是我闻。一时薄伽梵。住极乐世界。与无量大菩萨众。前后围绕而为说法。
尔时观自在菩萨摩诃萨。大吉祥天女菩萨摩诃萨等。皆从座起诣世尊所。头面礼足各坐一面。
尔时世尊为欲利益薄福贫穷诸有情故。告观自在菩萨言。善男子。若有苾刍、苾刍尼、近事男、近事女。诸有情类。知此大吉祥天女十二名号。能受持、读诵、修习、供养。为他宣说。能除一切贫穷业障。获大富贵。丰饶财宝。
尔时会中天龙八部。异口同音。咸作是言。如世尊说。真实不虚。我等愿闻十二名号。惟愿世尊大悲演说。
佛言。汝当善听。今为汝说。所谓：
吉庆吉祥 莲华 严饰 具财 白色 大名称 莲华眼 大光曜施食者 施饮者 宝光 大吉祥
是为十二名号。汝当受持。 我今复说大吉祥陀罗尼曰：
怛你也(二合)他(去引一)
室哩(二合)抳 室哩(二合)抳(二)
萨嚩迦(引)哩野(二合) 娑(去引)驮宁(三)
悉宁悉宁(四) 宁宁宁宁(五) 阿(上)洛乞史茗(四合) 曩(引)舍野
娑嚩(二合引)贺(引六)
尔时。世尊说是陀罗尼已。告观自在菩萨言。此大吉祥陀罗尼及十二名号。能除贫穷一切不祥。所有愿求皆得圆满。若能昼夜三时读诵此经。每时三遍。或常受持不间。作饶益心。随力虔诚供养大吉祥天女菩萨。速获一切财宝。丰饶吉祥安乐。
时观自在菩萨摩诃萨。及诸大众。天。龙八部。从佛闻说十二名号及陀罗尼。叹未曾有。皆大欢喜。信受奉行。
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正确读音 在百度音乐中搜索 佛说大吉祥天女十二名号经 读诵版。
加注;
若我们以前未作布施的因，现今会有贫穷的果。佛怜悯我们这些业障深重的众生，所以佛在安乐世界说 “大吉祥天女十二名号经” 教导和帮助我们清除贫穷业障。同时，也反映大乘菩萨 “渡他、利他”的伟大精神。“大吉祥天女十二名号经” 经上说：
“若能昼夜三时读诵此经。每时三遍。或常受持不间” 此经意是：如果能每天在早、午、晚各读诵 “大吉祥天女十二名号经”三次，或每天都读诵，而且坚持不懈；
2 “ 作饶益心随力虔诚供养大吉祥天女菩萨”就是要随自己的能力、虔诚、致心地供养大吉祥天女菩萨；
3 “为他宣说” 就是，你要知道大吉祥天女十二名号和这部经的作用，随时随地与人分享这部经的好处；还要称赞大吉祥天女菩萨的功德；那么，你就会 “速获一切财宝丰乐吉祥”。用现代话就是，“迅速致富” 了。在这次宣道会上，还有 “观自在菩萨”，据大德的解释就是 “观世音菩萨”了。
观世音菩萨是此经功德的见证人之一。除一切贫穷业障的咒很多，但如果没有上师的承传或念“大轮金刚咒”读经是不错的一个方法。不要忘了，当除了贫穷业障后要记得要布施啊。薄伽梵: bhagavan 世尊之意